关于爱情的自言自语（二）上帝那种爱是怎样的｜曾瑞明
作者｜曾瑞明
柏拉图由欲爱（eros）上升至神性，似乎颇符合基督教歌颂的大爱。柏拉图式的爱（Platonic love，柏拉图当然自己没有用这字）没有任何欲望，与性无关。但是别忘记，欲爱是希腊的产物，而神爱（agape）则是原初基督教的概念。柏拉图笔下的欲爱就算上升至追求美，那仍是自我在追求大美、大善——与神无关。
欲爱和神爱不可混淆
欲爱和神爱之间的对比与个中关系，一直有学者研究。瑞典信义宗（Lundensian School of Theology）神学家虞格仁（Anders Nygren），1924年起于 Lund Univiersity 担任系统神学教授，他著名的作品《神爱与欲爱》（Agape and Eros，已被译成多国文字）就指出欲爱和神爱不可混为一谈。欲爱（就算是 heavenly eros 也一样！）是自我中心的，而且是获取性的（acquisitive）。无性欲不等于无欲，不等于无个人利益；没有条件，完完全全是自我牺牲，就只有上帝对其各种创造物无条件的神爱。
如果我们要爱上帝，就不能按柏拉图那爱的阶梯去追寻，而应以神爱为标准。《新约圣经・约翰一书》（First Letter of John）这样说︰“没有爱心的、就不认识神，因为，神就是爱。”神不用去爱，神就是爱。祂创造就是出于爱。创造者并不缺乏，我们只是被创造者，是不完全的，故此我们只能学习、模仿神的爱。“从来没有人见过神。我们若彼此相爱、神就住在我们里面、爱祂的心在我们里面得以完全了。这样、爱在我们里面得以完全、我们就可以在审判的日子、坦然无惧。因为祂如何、我们在这世上也如何。”、“我们爱、因为神先爱我们。”
“God is love, and love, Agape, is God.”上帝是爱，我们跟祂的方式去爱，才是最了解祂的方法。黑人民权领袖马丁・路德・金（Martin Luther King, Jr.）就受到这观念影响，他指出当我们说爱，并不只是指一些情感、情绪。当然路德・金亦不会叫我们真的带著感情去“爱”压迫者，但他仍说我们要爱我们的敌人。这种爱就是 agape：理解，善心对所有人。这是一种并不需要回报的大爱，我们借著这爱的观念，向我们敌人温柔地说：你错了。
虞格仁在他的书中则追溯至奥古斯丁（St. Augustine），指出 agape 被 eros 的概念稀释了。我们视对上帝的爱为一种德性，博爱（charity，拉丁文为 caritas），但 agape 不是德性，它是从上帝那里来的。（话说回来，奥古斯丁有几个指涉“爱”的字︰caritas、amor、bona voluntas）
爱是恒久忍耐？
虞格仁并没有否定婚姻或男女之爱，对此他基本上是存而不论。他只想根本地指出基督教正统的爱是甚么。可是，带著这种神爱的观念，我们应该怎样理解其他爱的现象？我们又会不会在《圣经》引述有关爱的篇章时，引喻失义？
比如每当有人分享夫妻不和、男女不合的情景；或在喜气洋洋的婚礼，总有人走出来，引述《哥林多前书》大家都熟悉的句子︰
“爱是恒久忍耐、又有恩慈・爱是不嫉妒・爱是不自夸・不张狂・不作害羞的事・不求自己的益处・不轻易发怒・不计算人的恶・不喜欢不义・只喜欢真理・凡事包容・凡事相信・凡事盼望・凡事忍耐。”
问题在于这种“爱”是否适用于凡人？《哥林多前书》中的爱，说的到底是不是“神爱”——那种无条件、无动机的爱？那就不会是男女之间爱的秘方！
请教过一位读神学的朋友，他打趣说牧师当今喜欢随意解经。这更激发笔者自行研习，争取调查权、发言权。调查之下，知道《哥林多前书》是二千多年前使徒保罗写给哥林多教会的书信。哥林多是罗马的一个贸易大城市，非常富裕，所谓“有钱就任性”，城市人的心的确很难纯朴。哥林多正是“一个丑声远播、奢华淫逸的城市，是东西方罪恶的渊薮”。她出名没有性道德，性事业畅旺。在罗马，男人除了妻子，不能跟比自己地位高的女人睡觉，比自己地位低的则可以。因此奴隶、妓女就成了男人婚姻外的性对象。保罗对此很有意见，他提出婚姻外不应有性，婚姻内则不能无性。将性跟婚姻挂上勾，可说是保罗重要的一笔。
男女共处不是没有条件的，往往是受情欲驱使，它令人神魂颠倒，朝思暮想，也是如此。但它也是具体的，你只能爱某一个人而不能爱“所有人”。它当中有没有道德可说，我们倒可以以后详谈。
话说回来，保罗在此仍有神爱的倾向。爱比恩赐重要，比恩赐更恒久。根据《新约》研究的专家 Craig Keener《1-2 Corinthians（New Cambridge Bible Commentary）》一书，保罗是将爱的德性跟恩赐比较。恩赐是指“我若能说万人的方言、并天使的话语”、“有先知讲道之能、也明白各样的奥秘、各样的知识・而且有全备的信、叫我能够移山”。但爱仍是比恩赐重要，“没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一样”、“却没有爱、我就算不得甚么。”没有爱，这些奥秘、知识甚么都不是。
哥林多人著重神的恩赐，但却不重视爱。保罗叫哥林多人改变自己的行为，可以想像他们的爱就是“不”后的所有特质。
在保罗的系统里，爱占有最高的地位。“如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。”这种爱必然不是男女之间的欲爱，而是彰显上帝大功的神爱。男女之爱怎能没有嫉妒、自夸、张狂和害羞的事？真理、正义跟男女之情有甚么关系？是没有的，但这却跟神有关。
基督教中神的爱是不需要动机的，爱的也不会是某一个人，而是所有人。不是因为你值得爱才爱你，反而是你是罪人才去爱。你是谁也不重要，你是上帝的创造物。凡人不是神，但可以模仿这种方式去大爱，去赐予。
爱你的仇敌，爱罪人，都是依著这种大爱，它令我们克服自爱，更重要的是彰显神圣。但你若用这观念来对待你的情人，恐怕就呜呼哀哉。而且，这种爱就值得歌颂吗？
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