Markus Gabriel：不要神化人工智能【AI大神说】
作者｜黎子元
在机器智能时代呼唤哲学与人文价值的重新创建，我们需要年轻而天才的哲学家，于颜值担当之余，也担当起新思想的创发？
当马库斯・加布理尔（Markus Gabriel）站在讲坛，中国听众们只看见一位来自德国的金发帅哥，肯定还不知道他在德国创下的历史纪录：28岁就获得哲学讲学教授职衔。他比德国哲学史上另一位神童谢林获得该职衔还要早了两个月。
来自德国波恩大学（Universität Bonn）、掌握超过十门外语（中文将是第十一门）的加布理尔教授，如今是三个研究所的主任。首先，他是波恩大学国际哲学中心跨学科合作带头人，中心要做的就是致力将当今所有科学都重新统摄于哲学门下；接著，波恩大学与剑桥大学合作成立的科学与思想中心，由他担任主任，以哲学家身份每天与前沿科学家们耳鬓厮磨，使科学研究与哲学思考能紧密结合起来；然后，还有波恩大学连同法国索邦大学成立的研究中心，供他继续创发他那宣称“世界不存在，但独角兽存在”的著名的新实在论（new realism）。
2018年11月24日，加布理尔教授身赴上海参加由“本有哲学院”举办的“首届未来哲学论坛”，他报告的题目谈及人工智能与人文精神，恰恰是01哲学技术人文实验室最关心的课题。我们从香港千里迢迢抵达论坛现场，为了在读其著作之余，更要一睹传说中的加布理尔教授的风采。
作为天才哲学家，加布理尔教授自然不会容忍自己的思想停留在“人工智能为人类带来的危险就是即将取代人类”这种肤浅论调。他还决定采用德文作为演讲语言来展示这个世界上并不只有英文思考与写作，使得在场听众能字面上听懂他演讲的是能是极少数，更不要说从深远意义上听懂了。然而，不用担心，除了加布理尔教授报告文本的中译者余明峰博士现场精彩解说，01哲学也要为未能赴会的读者准确、简练地总结加布理尔教授的思想要点。
加布理尔教授的思想让听众脑洞大开。他的演讲力图揭示，人工智能为人类带来的危险，其实并不是取代或消灭人类，而毋宁是构造出一种新的意识形态，一种当代社会下的错误认识（misrecognition）。这种误认恰恰需要能胜任思考今日课题的当代哲学，通过意识形态批判来揭露和破除。
对于该意识形态的批判，必须借助新实在论的方法，首先澄清人工智能和人类智能之间在“存在”上的差别，否则混乱无效的讨论只会无日无之。加布理尔教授讲座的第一个要点就是有关人工智能的存在论，第二个要点就是有关人类精神的地形学。
与流行电影及科幻小说中塑造的凌驾于人类之上的人工智能形象不同，加布理尔教授直截了当地指出，人工智能是人类智能的一个思维模型，仅此而已，我们大可不必为其过多地渲染神学色彩。简单地说，基于逻辑而建立的思维模型，并不描述和解析人类精神过程是怎样进行的，充其量只能从真前提出发得出新的真前提，并且将这些新的真前提作为结论暂时保存下来。所以，作为思维模型的人工智能与作为人类精神过程的思维，完全是两回事，前者将后者收缩、简化成了某种模型，这就是人类思维的制图学。
就像关于某座黑森林的清晰的卫星定位图与这座本身神秘而复杂的黑森林有著本质区别，这种地图与地域之间的不同，就是人工智能与人类智能之间的不同。人类智能总是不透明的、复杂难测的，不可能化约成人类思维制图，不可能被等同于作为某种思维模型的人工智能。而在当代资本主义以社会，一种新的意识形态恰恰基于将地域误认为地图、将人类智能误认为人工智能而被构造出来，让人们以为双方具有同等地位。
在这个意义上，人工智能为人类带来的真正危机，并不是非人类的数据处理系统凌驾了人类，而毋宁是作为地图的思维和作为地域的思维之间的反馈效应。人工智能的每次运作，都是对于人类精神地域的耗损，乃至对于整个生态地域的耗损。通过每一次点击，我们实际上正踏著极为微小的步伐，一个比特一个比特地污染我们的环境。人工智能建议我们怎么做，它自己却并不这么做，反过来，人类智能的思维过程也并不能被转化为一套有自主性的程序。
加布理尔教授借助这次讲座要带给我们的讯息中，更为令人警醒的观点是，恰恰基于上述这种意识形态，大型科技企业、资本家和政府故意混淆人工智能与人类智能之间的差别，更宣扬一种人工智能优胜论，将其神学化，欺骗人们它可以解决一切问题，却坚决不愿意暴露人工智能的运作原理。他们是有意借助作为黑箱的人工智能来牟取更多利润、剥削普通群体。所以人们每一次点触智能手机屏幕，都正遭受剥削。
在德国天才哲学教授眼中，人工智能不配用“蠢”来形容，因为他家的狗狗才能说是蠢的。与坊间萦绕不去的人工智能风险论调不同，加布理尔教授以一场华丽讲座暴打人工智能之后，在座听众心中大概会顿时感到哲学又重新到场了，久已黯然失色的人文价值再次获得燃点与宣扬。“人工智能本身其实并不怎么样厉害”，也只有从他口中说出来，才变得那么字字铿锵！倘若由普通人说出来，大概就被当做中二病遭遇吐槽和猛捶了吧⋯⋯
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