《镰仓物语》(上)：电车与“人生如旅程”的概念隐喻

在电影《镰仓物语》（镰仓ものがたり）的开篇，电车迷作家一色正和（堺雅人饰）与新婚妻子亚纪子（高畑充希饰）结束蜜月旅行回到镰仓，在这个妖怪神出鬼没、与人共处的地方有一种独特的死亡文化：人们生命结束，抵达死后世界的方式是搭乘电车。电车是日本电影中常出现的意象，在《镰仓物语》中，电车亦是无处不在。

《镰仓物语》不同版本海报都融入了电车元素：

影片中，不忍抛下老伴的优子太太通过“幽灵申请”死而复生，陪伴瘫痪的老伴直至生命终结；在死神的带领下，两人准备共赴黄泉。从居酒屋回家的正和恰好目睹了这一幕，在好奇心的驱使下，他询问两位老人如何抵达黄泉？优子太太告诉他：“搭乘江之电。”

“江之电”是日本江之岛电车的简称，现实中，这条电车线一端连接的正是镰仓。片中，每日丑时，海滩旁便会凭空出现一座临时车站和一架前往黄泉的列车，生命已经完结的人们，在死神的看护下纷纷搭上列车奔赴黄泉。这天，守候在海滩旁的正和，看著一架1980年代早期已经停用的江之电驶入车站，带著两位老人从名为“现世”的车站离开，结束在人间的生命历程。

点击查看连接现世与黄泉的“江之电”：

故事／电影将生命历程与电车相关联并非偶然，或许也不仅因为男主角是电车迷的人物设定。不止《镰仓物语》，很多时候我们都不经意地将生命与铁路、列车联系在一起，譬如琳达・罗什塔（Linda Ronstadt）的歌曲〈Life Is Like A Mountain Railway〉。事实上，这种表现方法都基于“生命是旅行”（LIFE is JOURNEY）这一基本的概念隐喻（conceptual metaphor）表达。那么，甚么是概念隐喻呢？

概念隐喻是认知语言学（cognitive linguistics）的重要概念，它将隐喻作为一种认知现象进行研究。乔治・莱考夫（George Lakoff）与马克・约翰逊（Mark Johnson）曾对这一概念进行界定：“概念隐喻是一种跨概念领域（conceptual domains）的映照（mapping），它构成了我们的推理、经验和日常语言。”它所连接的两个概念领域被称为：目标域（target domain）和来源域（source domain）。通常，目标域为抽象概念，如：生命、爱、想法等；而来源域则由具体概念组成，如：旅行、金钱、建筑等。在概念隐喻理论中，人们通过来源域了解目标域，来源域和目标域之所以能够形成映照，源自两者之间的系统性关联。

为了搞清楚为何人们在表达中会利用来源域谈论目标域这个问题，概念映照模型（Conceptual Mapping Model）应运而生。这一模型从实体（entity）、性质（quality）、功能（function）等方面分析来源域与目标域之间的映照。举例来说，当我们说：

1.“这场演讲没甚么料。”

2.“他是一个饱读诗书的人。”

3.“阅读是吸收知识的好方法。”

这几句看似毫无关联的话，其实都基于“想法是食物”（IDEA is FOOD）这一隐喻表达。其中，“食物”是来源域，“想法”是目标域。“料”与来源域—目标域的实体有关，“饱”与特质有关，而“吸收”则与功能有关。此映照原则建基于食物与思想的相关性：食物能够被食用、被消化，涉及身体层面；想法也能够被提取及处理，涉及心理及精神层面。同时，一个目标域（如：思想），可以选择使用不同的来源域（如：实体、特质及功能）。同样的，也就不难理解为什么我们亦会说：“我和他的关系走到了尽头。”或是“在学术的道路上，我越走越迷茫。”

概念隐喻让我们看到抽象事物与具体事物之间的映照关系，也令人意识到隐喻不止如亚里士多德所说，是一种可有可无的修辞手段，其更与认知过程及文化有关，不仅在潜移默化中影响著我们的交流，也塑造著我们的思考与行为方式。连接现世与黄泉的“江之电”将“生命如旅程”的隐喻形象化，令观众看到往死后世界沿途的旖旎风光。然而，停站之后，死神却向奔赴黄泉、搭救妻子的正和透露了一个重要讯息：其实，眼前看到的黄泉景象会根据不同的人呈现出不同面貌……下篇，我们继续跟随作家一色正和的旅程，思考死神的启示，并借以探讨想象力与虚构的力量。

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