交友程式个人档案的修辞学（无关爱情）｜曾繁裕
交友程式主要指以手机为平台、用于结交伴侣的应用程式。所交的“朋友”，预设为“男/女朋友”而非出于友情的朋友。在人际往来频繁的大城市，交友程式大行其道，一方面反映人口密集的现实空间不能自动完成配对，另一方面显示虚拟世界创造的爱情逻辑，在数据集中的地区尤能产生吸引人的暇想。
配对的现象与技术
在马克思的年代，对人被商品化的忧虑仅在于人在劳动市场被不由自主地取舍、压榨。今时今日，人被商品化的情况更为细密、深刻，比如爱情不是两个人、只关乎感觉与机遇的事，而是整个商业世界都会共同参与、热热闹闹地关注每个成败细节的事。在各类资讯争夺视线的社会，每个人都会不经意接收许多关于成功爱情的成份表，教你怎样包装自己来换取别人的爱（或至少认同），必须买ABCD货品和服务来让自己增值为人际关系市场上一件具竞争力的商品。
交友程式就像个市集，让大家高高兴兴地出售自己，把自己喜欢的部分切出来陈列于有限的网络空间，希望别人把自己整个买回去。在中国古代，父母与媒人作主，以B2B的方式（即商家对商家）运作，让子女与别人的子女配对，子女无从作主。现今的交友程式，以C2C方式（即顾客对顾客，如淘宝的经营方式）运作，子女成为自己的主人，必须自我完善和寻找机会，才可赚得伴侣，对比盲婚哑嫁，虽然觅得真爱的机会增加，但结伴成功而长久的机会则下降，这就如网上购物，当一切价格和资料都过份坦白、货品不断推陈出新，人就会想挑最好，而商家的选择只有尽力做最好或欺骗，以免被淘汰。这可算推动了人类进化，同时让许多达不到某种审美标准和社会状态的人濒临绝种。
有意透过交友程式成功结识心仪对象（或至少可以作首次对话）的人，必须注意两点：第一，自己的斤两；第二，掩眼法的运用。倘若你条件优越，大可诚实示人，自会不乏追求者，但事实上，撇除玩票因素，条件优越的人通常不需走上交友程式这渐入中年的单身男女的“末路”。对于平凡的大多数人而言，如何运用掩眼法，让对方被你呈现的最美好部分吸引，尤为重要。
掩眼法是瞒骗的技俩，是魔术，也是修辞学。希腊人重视修辞学，因为这可让他们在辩论中任意支配是非曲直（所以有哲学家认为辩论不能让人接近真理）。在广义上，修辞学不只是语言技术，不同形式的呈现安排都可纳入其范畴，罗兰．巴特便从语言学的“能指”和“被指”出发，批判流行文化的神话式修辞，不视修辞为仅仅语言逻辑问题，而是可呈现于产品特性、潮流倾向和个人品味的结构公式。顺应他的思考，了解交友程式的机制和大众文化对男女的特定期望，然后对自己的个人档案作适当的图文修饰，便能让自己在标准化的感情社会，取得相应回报。
个人陈述：星云与细节
在《流行体系》一书中，罗兰．巴特把修辞指向的流行理念形容为“一个庞大的星云，有著朦胧的连接关系和外形轮廓”，这星云依赖控制信息的个人状况，包括知识、感觉、道德、意识和所处文化的历史状况。虽然他道出流行理念难以把握，证实修辞所指十分困难，但交友平台的陈列柜非常窄小，意欲把自己售出的人毋需对流行理念进行大量研究和实践，对之有非常准确的把握，只要能把陈列的自己与真实的自己脱勾，像设计面试履历般精细地遵从大众拥戴的要求，便能至少胜过无心插柳和轻忽游戏规则的人。
然而，吊诡的是，罗兰．巴特提及细节是潮流品味的要素，大可决定个人成败：“一点微乎其微的东西即可改变一切，这些微不足道的东西无所不能，仅仅一个细节就可以改变其外表：细节保证了你的个性。”细节是难以被注意、未必能移用至另一处境的，高品位是多项细节谐协而产生的观感，任何错漏都可能破坏这整体印象，因此教女性钓金龟的书会要求她们外出的各项衣物都必须高于某价钱，以免因小失大。在使用交友程式的初始阶段，使用者往往需要先填写资料，给他们的数据库进帐，让他们可以此吸引更多人进行配对。起初为尽快一看究竟而草率地填写的资料，大可能成为吸引不到对方兴趣的关键。然而，即使认真填写，填写的语言和内容都充满决定他人价值判断的细节，对于视交友程式为脱独盼望的人而言，可谓危机四伏。首先，程式若预设为英文，用中文填写的人，便可能让读者在英语霸权的语境下，产生轻蔑的心态。另外，文法、拼写、惯用法、俚语运用等都可呈现人的文化修养程度，足以否定在某某大学读某某科这项陈述的价值。
另一方面，内容的设计亦是细腻地呈现个人特质的要素，露馅与否的关键。个人陈述除了用于吸引他人，亦用于阻隔条件不符的人，同时与对象先约法三章——例如有些人说自己是狗痴，就意味他们有意结交狗痴，同时让非狗痴却步或至少有个心理准备。个人陈述除了展现个人兴趣和取向，亦会间接流露性格特质或过往经历，一些常见的陈述，例如希望另一半“做自己”、“对我坦承”等，可反映陈述者对虚假的厌恶，而背后或者连系著被骗经历，亦可能反映陈述者敏感的性格；又例如希望另一半“关注到我的细节”、“能常常使我开心”等，则可反映陈述者憧憬对方从属于自己，倾向以个人满足程度决定关系状态，需要迁就的程度较高。
对一个工作机会著紧的人会找专家修整履历，可是交友程式非常个人，而且可以帮忙的修辞专家其实很少，这种专家需要对呈现出来的感觉与表达手法有非常敏锐的理解（且要不介意不尽不实地砌词），所以一般人只能在交友程式中坦露真我，与别人在疏忽细节的共境下公平竞争。
头像：记录、虚构与诱饵
詹明信指后现代社会重影像多于文字，而许多交友程式都深切理解人总是肤浅地“以貌取人”，所以要求使用者必先在建设档案时载入个人头像，部分有仔细的头像要求、需经管理员审核，有的甚至以此为商业营运基础，要求使用者课金才可目睹别人的芳容。在《神话学》的〈竞选照片〉一章，罗兰．巴特精采地分析了候选人照片超越政治规划的意涵，那些照片须合乎家庭、法律和社会准则，“既是产物，又是实例和诱饵”，实与交友程式的头像照片性质相同。头像照片既是生活的产物，代表个人最精采而吸引人的各种面貌和经历，同时是吸引对方选择自己的诱饵，让自己在交友程式繁杂的私密竞选中脱颖而出。
照片之重要，让人积极运用角度、修图、美景、丑友对比等修辞技术，使自己的吸引力最大化，但同时使网络中被大众认识的自己与真实的自己相距甚远，因而近年才流行“照骗”一词。交友程式的“照骗”是样貌经济的困局下的产物，广告与影视产品鼓励人把自己的价值简化为可藉购买活动获取的价值，把最具消费效率的身形外貌高举于其他内在特质之上，而另一方面，受助于社交媒体，人人受训成为审脸专家，以美为先，使骗徒手法必须层出不穷，才能赚得挑剔肤浅的有缘人的青睐。
网上求偶与择偶就像求职与招聘，陌生人对陌生人，都在寻求和选择比熟人更符合条件的人。许多人都会诧异公司某些“奇葩”同事竟可通过面试获聘，大概，他们很懂得短暂的修辞技术，把自己的精华在限定时间内表露无遗。交友程式的原理相同，只要懂得表现的艺术，便有可能混到一段关系。《论语》有云：“巧言令色，鲜矣仁。”到底把交易程式中的自己装扮极致可否算是埋没良心，尚待伦理学方面的讨论，但如果一段成功的爱情关系需要长久的修辞（正如工作成功需要持续的好表现），那么，从修养著手似乎比较实际，伪装实在太费煞思量。