【01哲学编辑日课】#26.《大佛普拉斯》不好看
《大佛普拉斯》在香港上映之后，有朋友“含泪推荐”说很好看。选择笑中带泪的黑色幽默风格，营造偶然性与必然性相互纠缠的故事情节，致力描绘草根阶层的低端生存状态，揭示出困顿乏力、走投无路的整体社会环境，都让这部电影成为不多见的作品。但是我却没办法喜欢这部电影，说它好看。因为就在别出心裁、精确算计的背后，这部电影的确透出了虚伪和造作。而这种虚伪和造作不都归因于电影制作者，却是由当今时代精神的“诡谲”所决定的。
用文艺形式反应社会现实，告诉观众他们不知道的事情，例如草根阶层如何低端苟活，让观众为自己不知道而感到羞愧，然后愤然要求改变，这样的经典现实主义批判理立场在今天显然失去效用。在现如今讲大道理（例如真爱永恒）都要经由死侍（Deadpool）这样满嘴粗言、行为乖张的角色来完成的时代，“All that is solid melts into air”，人们被现代社会训练出一种极高的自反能力（reflexivity），深知“假认真”和“认真地玩假”的道理。在一种犬儒主义意识形态的操控下，人们知道特朗普不是好人，但依然会票投特朗普，原因很简单，就是大家宁愿选一个坏人，也不愿意选一个笨人。这便是我曾撰文讨论过的“第二后现代性”。
因此，《大佛》不可能用经典现实主义的艺术手法来表现肚财、菜埔、释迦、土豆的低端生活，同样无法简单地站在草根阶层的立场来彻底批判黄启文、高委员、副议长、警局分局长，因为观众不信，观众不会再认同这种基于现代的、欧洲启蒙的人本主义的话语论述。于是，电影制作者只能采取曲折迂回、模棱两可的论述话语，营造出一种似是而非、似喜还悲的调调，而这种调调，也许就是朋友所说的电影“好看”的地方。“好看”，既召唤出多少沾湿了纸巾的眼泪，也让观众跟随著影像奇观和荒诞情节真心地爽了一把（为了避免剧透，删去所有让观众看得很爽的细节描述）。
已经不是今天才有的事情，资本主义善于将人们对它的不满化作商品又贩卖回到消费者手里。无论是那些反体制的摇滚英雄、嘻哈唱将，还是电影中带领群众起义的反叛者，都不过是经资本主义逻辑“和谐化”（smoothened）之后的完美商品。《大佛》无疑也是这样的商品，只不过商品在现如今更具流动性、柔韧性和可塑性。那么，我们是否只能倒向非常犬儒主义地生活下去？真的没有可替代资本主义的出路吗？答案是：对，没有替代，没有出路。然而，能够认识到没有出路却是至关紧要的环节。《大佛》的结尾因此可以作另一番解读。
在资本主义社会，我们遭“谋杀”，然后“被困”，恰恰是没有替代，没有出路，我们才能意识到我们应该做什么，而未来其实已经在这里了。