把妹达人的恋爱哲学：亲密关系的商品化
2017年9月7日凌晨4点49分，80后天才程序员苏享在北京自家公寓跳下窗户，用自杀彻底终结了他年仅37岁的生命和他短短109天的恋爱和婚姻。 苏享茂死前在微博发了一封遗书，痛彻心扉地控诉自己的妻子翟欣欣。苏享茂在3月底与翟欣欣通过“世纪佳缘”网VIP服务介绍认识，6月7日领证结婚，7月18日办理离婚手续。在恋爱阶段，苏享茂为翟欣欣购买了别墅、豪车、钻戒等总价值1300多万人民币的礼物。而在发现翟欣欣对其隐瞒了婚史后，苏享茂提出离婚。在协议离婚期间，翟向苏索要1000万元精神赔偿及三亚房产。在“毒妻”的威胁下，苏享茂在绝望中选择自杀。尽管具体事实情节尚未完全清晰，但这位被苏享茂称为“心机婊”、“毒妻”的翟欣欣被广大线民疯狂围剿。其后，一个爆炸性的消息把事件推向了新的高潮：一篇名为《翟欣欣是 PUA 培训过的啊，难怪……》的豆瓣文章提到，翟欣欣曾经参加过一家名为“撩凯子教育”的培训机构。 “撩凯子”的公众号在9月11日发声明称，翟欣欣曾是“撩凯子教育”的付费学员，于2016年7月于北京进行了为期一个月的线下提升学习，随后又有网友爆出翟欣欣在 PUA 学员微信群里的发言截屏图。
尽管 PUA 在这个事件里成为了众矢之的，翟欣欣也被批判为丧尽天良的拜金心机女，PUA 却被众多的中国男青年奉为学习爱情，了解女性，摆脱单身的恋爱宝典。纽约时报2017年11月20日的一篇文章中报道了中国山东济南的一家为异性恋男性服务的“爱上情感教育”学校。约会培训课往往从形象大改造开始，换过发型和衣服造型后，PUA 专家亲自指导学生摆姿势拍照——读著霍金（Stephen Hawking）的《时间简史》（A Brief History of Time），细细品茗，吃著放在银鸟笼里的点心，若有所思地看著窗外。近年来中国大陆雨后春笋般地冒出来一批这样的创业公司，来路不明的导师用 PUA 来教男学员如何穿衣打扮，如何与女性接触，以及搭讪的套路和技巧，直至如何成功推倒开房，即发生性关系或是成功找到女朋友。
PUA全称 Pick-Up Artist， 可翻译为把妹达人。上个世纪70年代的美国处在性解放和道德变革的自由浪潮中，夜店里的年轻人中相应地流行起了新的性文化。1977年，Eric Weber出版了《如何搭讪女孩》（How to Pick Up Girls）一书，被奉为PUA界的鼻祖。随后的几十年内也陆陆续续有各种 PUA 专家和导师出书和开讲座。直到80年代后期，Ross Jeffries开始组织大型的 PUA 工作坊，系统地教授以神经语言处理（neuro-linguistic programming）为基础的“快速吸引”的把妹技巧。在1992年，Ross Jeffries 出版了《如何把你心仪的女人勾引到床上》（How to Get the Women You Desire into Bed），成为 PUA 界的又一经典之作。1999年汤告鲁斯出演的一部电影《木兰花》（Magnolia）把 PUA 进一步推进了大众视野。 在这部两个多小时的电影里，汤告鲁斯扮演了一个以 Ross Jeffries 为原型的 PUA 大师，表面充满了个人魅力，但内心痛苦不堪，因为童年不幸，一直忍受创伤。
2005年，滚石作家尼尔‧史特劳斯（Neil Strauss）深入到把妹达人群体内部，潜心学习，师从 Ross Jeffries 和 Mystery 谜男等 PUA 大师级人物，把自己从一个没什么女人缘的宅男打造成了一个纵情狂欢、SM嗨翻的把妹达人。尼尔‧史特劳斯随后把自己的经历出版成书：《游戏：深入到把妹达人的秘密群体》（The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists）。此书雄踞纽约时报畅销书榜单长达一个月，并在Amazo.com上也一度登顶。此书的走红把地下状态的把妹论坛带入了主流媒体，同时也开创了一种新型产业，旨在帮助男性提高与女性交往的技巧。被尼尔‧史特劳斯的书捧红的 PUA 大师谜男随后在2007年到2008年间受邀参与制作了一档电视真人秀 The Pick Up Artist，手把手地指导一群不善与女性交往的男性逐渐改变自我，成为把妹达人。
中国目前流行的 PUA 的培训保留了西方的模式：线上论坛的学习和交流，辅以线下面对面的指导。线上的课程和学习资料从免费到几百元不等，而线下指导的费用则较为高昂，从几千到几万不等。虽然赫赫有名的《谜男方法：如何让漂亮的女人跟你上床》（The Mystery Method: How to Get Beautiful Women into Bed）一直没有在中国正式翻译出版，但谜男发明的几个 PUA 专业术语在中国各大论坛里疯狂流传： DHV （Demonstration of Higher Value）——高价值展示，即通过展示车、房、手表等财富来迅速俘获女性；Kino （Kinesthetic Escalation） ——进挪，指通过一系列逐渐升级的肢体接触让女性对你的抚摸放下戒备，从借故整理头发，不经意的膝盖和胳膊碰擦逐渐发展到拉手和拥抱；Neg——打压，抑或是推拉，通过先抑后扬等话术否定女性的价值，同时掩饰自己的兴趣以提升自己的价值；ASD——反荡妇机制，指女性在上床前的最后一刻会有想要反抗的自然机制。很多公司提供的高额课程往往只是高价值展示的例子库（各种豪车，名表的照片）以及话术和惯例的教程。起源于美国夜店的 PUA 起初是男性为了快速吸引诱惑女性发生性关系的一种情绪操控术，但在中国，PUA 反而成为了学习恋爱的圣经，在各个男性论坛和直播平台里如病毒般传播。为了进一步深入了解 PUA 培训，笔者在“坏男孩”平台潜心学习数月的 PUA 技巧，随后又走访了深圳一家专门教男性学员“狙击女神”的“私人情感管家”公司。本文将浅析 PUA 培训里的两大主旋律：逼格和套路，及其背后的阶级政治和恋爱商品化及约会流程化现象。
逼格：朋友圈里的“照骗”游戏
当下年轻人恋爱的开始和结束往往都是在智能手机里的社交 APP 里完成的。正如笔者所走访的深圳那家“私人情感管家”公司里的 PUA 导师所强调的：“不管是约炮软件陌陌、探探或是婚恋平台世纪佳缘、珍爱等，你在任何一个平台上认识的妹子最后都得加到微信上，才能进一步发展。妹子加了你的微信之后，第一件事情就是翻看你的朋友圈。因此如果你的朋友圈毫无价值和亮点，那么妹子自然不会对你感兴趣。”那么如何才能打造一个吸引人的高价值朋友圈呢？
笔者在翻看观摩了约10名 PUA 导师和学员的近百个雷同却又不完全相同的高价值朋友圈帖子后总结出十四字箴言：咖啡书店小情调，红酒旅行高尔夫。 但仅仅是光鲜亮丽的图片还不够，要图文不符地声东击西，才能避免显得太刻意，或是比较low。比如 Omega 手表的照片的配文是： “人生就像一场电影，或好看，或难看，或长、或短，灯一亮就散场了。”抑或是说走就走的旅行照片里“不小心”地露出了 LV 的腰带和 Rimova 的行李箱，在泳池边不经意地秀肌肉和漫不经心地感慨一下人生。当笔者咨询 PUA 导师在朋友圈进行这样的高价值生活展示是否花销很高时，导师给我的答案是：“这些美食啊，衣服啊没有你想像的那么贵。我们的宗旨是教学员选择性地展示生活里美好的一面，而且我们专门教了他们怎么修图和用什么样的滤镜。简而言之，我们教的是逼格。”这些有“逼格”的照片跟今年日本流行的新词“Instagram看起来光鲜（インスタ映え）”不谋而合。后者指那些为了在社交媒体营造人生赢家氛围，拍了几百张（看起来没差的）照片、修图一小时再精心想半小时文案，才发出一张 Instagram 照片的做法。在2013年，美国学者 Howard Gardner 和 Katie Davies 曾著书《APP世代：数字化世界里年轻人的身份，亲密和想像》（The App Generation: How Today’s Youth Navigate Identity, Intimacy, and Imagination in a Digital World）。他们指出如今的年轻人已经是“APP重度依赖”的一代人，他们的生活在一种普遍的同辈压力下，不得不在社交媒体上呈现一个“深度美化和包装”的自我。正如“在Instagram上受欢迎”已经成了不少日本年轻女孩相当重视的“成功”标准——哪怕现实生活贫穷又不如意，只要在社交媒体过得光鲜亮丽就够了。中国的 PUA 学员们必须在微信朋友圈活得光鲜亮丽才能吸引到潜在的女朋友。
PUA教学培训里对于“逼格”的狂热追捧让人不禁想起近二三十年内的中国大陆男性生活风尚杂志里铺天盖地的“品位”崇尚。2014年出版的《当代中国的男性和男性气质》（Men and Masculinities in Contemporary China）中， Song Geng 和 Derek Hird 指出中国大陆的男性杂志里“品位”不能简单等同于西方的“好的品味”（good taste），而是包含了阶级和精英主义的意涵。“品”表示“品质，品格”以及中国古代的官阶，而“位”代表了“位次”和“阶级”。此外，与“品位”异曲同工的是中国后社会主义无所不在的素质论，两者共同为中国市场下资本主义积累生产新的个人主体和进行新的社会阶层的划分。“品味”成为了都市里高收入的白领们外化他们内在“素质”的重要记号，即通过穿著、审美、休闲、娱乐等一系列的消费选择，把自己与底层打工者以及暴富土豪们区分开来。有趣的是，中产阶级的消费行为和习惯深受西方生活方式和全球消费主义的影响。正如 PUA 学员的朋友圈里的高价值展示一样，“咖啡书店小情调，红酒旅游高尔夫”这些典型的西方中产阶级消费行为成为了以把妹达人为目标的的男青年们把自己与整天打魔兽不知进取的屌丝宅男，以及带金串子的油腻土豪们区隔开来的有力手段，从而展示出自己是高端洋气会生活的男子。
皮埃尔·布迪厄在1984年出版的《区隔：品味判断的社会批判》（La Distinction: Critique Sociale du Jugement）一书中用唯物论的方法，细致地考察了1970年代法国社会不同阶层的饮食、服饰，乃至于生活型态等方面。布迪厄认为，一个人如何做出选择以便向世人呈现他个人的社会空间——换言之，一个人的审美意向——描绘了这个人的地位，并让他与更低层的群体产生距离。布迪厄以美学品味的议题为基础的社会阶层化理论在当下的中国尤为适用。“逼格”一词起源于网络诙谐语“装逼”，指以卖弄、做作获取虚荣心的自我满足甚至欺骗性质的行为，向别人表现出自己所缺少或不具备的气质。而逼格是指去除了“装”的成分之后，过上一种真正的有钱有闲的生活。在深圳的 PUA 培训里，导师们定期组织 PUA 男学员们参加猫咪咖啡馆，跑跑卡丁车，去日本旅行，酒庄品酒活动，日本料理大餐等“价值观展示面”的活动。每次活动过后，学员们互相拍摄有逼格的照片，精心修图和加滤镜配文之后然后发到自己的朋友圈，以建立吸引女生的“视窗”。
笔者所参与的培训班里有十五位年龄分布在19岁到30岁的男青年，除两位是富二代以外，大都是在深圳的 IT 行业工作的月入一万元左右的男青年。在交了近八千元的学费之后，PUA 学员还需要购买三到五套全新的衣服，做新的发型，以及每周一次的 PUA 展示面活动。当有些学员反映每周收费三百多的活动花费较高时，PUA 导师的答复非常鼓舞人心：“你们要用长远的眼光来看待这件事情。十年后或者二十年后你们可能都会到达事业的巅峰期，甚至能够实现财务自由，那时候的你们会在乎这几百块的消费吗？！为了情感自由现在这些投入都是值得的，你不改变你的生活，你的生活不有趣，女人凭什么跟你在一起？”显而易见，能够进行中产阶级休闲消费的足够财力以及闲暇时间，毫不费力地展示这些高端消费及其背后的令人向往的生活，以及有吸引力的男性气质被混合在了一起。
布迪厄认为文化资本的取得大多取决于“全面、早期及潜移默化的学习，这是从人们生命最早阶段就在家庭内进行的。”那么，PUA 培训就是要把这种慢性的“潜移默化”的文化资本的习得压缩到短短的几个月内完成，从而让 PUA 学员们从装逼“速成”进阶为看起来有钱有闲且有品位的优秀男士。布迪厄在书中用饮食举例，指出人们会预期来自较低社会阶层的孩童长大后仍然会选择“大份量、多脂肪且容易让人发胖的食物，这些食物也是便宜的”，而不是高等级的人们喜爱的“原味与具有异国情调”的食物，因为较低阶级的人们钟情“共食同欢的放纵”，而社会阶层的最高等级崇尚“为身体纤细而节制饮食的伦理”。这种有逼格的饮食习惯在笔者的访谈期间也颇为明显。笔者的四位被访者都选择了极具格调的书店咖啡馆作为访谈的地点，其中三位在健身增肌阶段，各有一位在笔者点了蛋糕和小饼干之后坚持不吃，因为他近期正在进行“白煮鸡胸肉和蔬菜沙拉”的增肌减肥餐。
套路：恋爱商品化和约会流程化
有钱有闲的逼格之外，如何营造浪漫的氛围是 PUA 套路的重要学习内容。按照 PUA 导师的说法，套路是把一个看似无法解决的大问题“如何让我喜欢的妹子喜欢我？”分解为相对好解决的几个小问题：认识，吸引，连接，舒适，亲密，来电，诱惑。而 PUA 套路的模型化便于男人这个群体掌握与学习；套路的标准化能更好的普及，造福更多人；PUA 套路的系统化方法不但告诉你你的问题本质是什么，还会告诉你为什么会这样，以及怎么办，以及为什么这样做。笔者在研究的初期是带著对PUA所鼓吹的套路会让学习者在恋爱时变得过于程式化而失去对爱情本该有的真实性质疑的，但当与四位访谈对象分别进行了四个小时左右的访谈之后，放下了原本的假设。不得不承认，很多 PUA 学习者通过“高价值展示”和“逼格”的学习之后，获得了对自我更多的自信以及与女性的互动。笔者的一位被访者是这样为套路正名的：“几年前我和前女友出去从来不做计划，结果我们总是不知道去哪里玩，遇到的餐馆也是又贵又难吃。现在我学了 PUA，提前调查和设计好约会的流程，也是为了女友和我能有更好的体验。女生都已经花了那么多时间和金钱化妆和打扮，男生负责约会的流程和花费是一种责任。”
文初提到的苏享茂自杀事件在网络上引发了热烈的讨论。吕频在《程序员自杀事件：从“拜金女”看亲密关系商品化》一文中指出“这个事件里没有组织犯罪，但有套路。他们双方相识之初曾‘交换经济信息’，那一步其实很关键——女方晒出别墅照片暗示自己高价，男方当即表示‘我也买得起’，这不仅是在显示经济实力，也像应战一般，承诺可以满足女方的金钱欲。”虽然 PUA 里所教授的套路和吕频这里所谈的套路不完全一样，但苏享茂翟欣欣以及其他 PUA 学员和他们的女友都是当今亲密关系商品化中的世俗情侣。所谓亲密关系商品化，“就是以金钱来衡量和交换情感的全员节目，其深入人心的历史其实很短。它有几个特点：第一，将金钱协商从谈婚论嫁、彩礼嫁妆之外，扩展到从追求到恋爱的漫长过程。第二，以金钱为情感的载体，通过花钱推进关系及解决矛盾。第三，追寻一系列以浪漫为名，花钱为实的仪式，从过情人节、纪念日到求婚。第四，流通各种跟浪漫爱相关的专用商品，例如玫瑰，口红，戒指，巴厘岛婚礼。第五，炫耀与比较的文化，他们追求的是一种可以公开展示、公开可见的爱情，从社交媒体上秀恩爱的日常到结婚仪式所营造的一生一高潮。”PUA 培训显然是毫不犹豫地拥抱了这种“恋爱商品化”，且详尽地教授男学员们如何在这个恋爱商品化的规则下游刃有余。
根据深圳这家公司的 PUA 教材，男性应在恋爱的初期通过价值植入（即经济，经历和价值观）来吸引潜在的女性。教材中详细地比较不同的表达方法：比如你想要让对方知道你很有钱。你可以直接的说：“我是个土豪。”但是这种表达方式会让人感到厌烦。所以你需要讲一个故事来表达，如：“教练晚上约了我过去健身，不过刚好要跟签约的合作方一起谈事情，好可惜，因为我特别喜欢健身。” 或者你是个很棒的摄影爱好者，如果你说“我拍照片很厉害的。”毋庸置疑会惹人厌恶。但如果你说：“有次我去西藏看到一群山上的孩子，他们没穿鞋，脸冻得红红的，但是他们笑得太灿烂了，快乐得都让我怀疑我的价值观。当时真的很震撼，我把那个画面拍了下来，后来还侥幸得了几个奖。”这样的话以故事为主体，很会拍照只作为一个附带的价值被提了出来，就会让人感觉到没有炫耀的成分。从另一个角度来讲，PUA 所教授的话术和套路似乎是给恋爱商品化盖上了一层遮羞布，用自然而然流露出的逼格来使得金钱和感情的交换显得不那么赤裸裸和 low。迟恩和林深在《翟欣欣是怎样炼成的：深八捞女撩汉培训与 PUA 把妹泡学》一文中更是犀利地指出“在男性和女性相互‘损人利己’的战争中，那些致力于提供情感指导的协力厂商成为最后的赢家。用市场行为来解释撩凯子教育和 PUA 课程，其实都是对作为商品或消费者的女性或男性的包装行销，目的无非就是让他们在亲密关系的交易中增值而更加好卖。”
如果说恋爱商品化中女性被物化成被动的一方，那么男人作为主动的一方又何尝不是被另一种物化呢。 PUA 培训简单直白地告诉所有学员送给女性的礼物有三件宝：香水，口红和包包，以及该如何逐渐递增地去选择礼物的价格，以免今后无法满足女人越来越大的欲望。正如那句流行语“包治百病”，花钱已然成为了浪漫唯一的载体。在爱情里，男人只要钱花到了位，心意就到了，任何矛盾都可以被解决。“以金钱为情感的载体，通过花钱推进关系及解决矛盾”已经成为当下年轻人无法打破的恋爱规则。那么这种恋爱商品化是如何形成的呢？也许我们可以借鉴社会学家 Eva Illouz 在《罗曼蒂克的消费乌托邦：资本主义的爱情和文化矛盾》（Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism）中的发现。Eva Illouz 指出自二十世纪以来，爱情就已经被各种社会“区隔”相关的消遣消费和中上阶级的行为礼仪所捆绑在一起。浪漫爱情已经不仅仅被休闲消费紧密联系在一起，而是人们已经到了必须通过“以钱为基础的追逐享乐的个人主义消费”行为，才能体会到“真爱”的感觉。在 PUA培训盛行的当下中国，女性越来越倾向于选择“浪漫”和“真爱”，但其实“浪漫”和“真爱”早已成为了“有钱有闲”且能够游刃有余地消费玩乐的委婉语。社会最底层弱势群体的屌丝男在恋爱商品化的规则里没有任何立足之地。因此男青年们如果想要娶到未来的妻子，就必须背负巨大的经济压力，才能完成讨好取悦女友的的必要消费。
虽然花费了近一万元系统地学习了 PUA 课程，但是这些男青年仍然活在焦虑和迷惘之中。笔者在田野访谈期间被精致有型、玉树临风的 PUA 学员们的努力上进所震惊。那位坚持健身不吃甜食的男生无奈地告诉我：“如果连努力都没有，我还有什么呢？”另一位希望自己的未来伴侣能够跟自己志同道合的男生感慨：“有再多套路再多逼格在深圳也买不起一套房，一切还是白费。”即使是全身名牌的富二代，做了两次整形手术、拥有七十个约炮“资源”，却还是觉得很空虚很自卑。这些努力学习恋爱和约会的男青年们让我不禁想起2015年的一部叫做《约会~恋爱究竟是什么呢》的日剧。剧中29岁的薮下依子（杏饰）毕业于名门学府，以公务员的身份过著平稳生活，没有过任何恋爱经历。为了满足父亲的心愿，对现代人的爱情观完全不认同的她不得已走上婚活（编注：日语原文为こんかつ，即婚姻活动）的战线。薮下依子一板一眼地跟著女性杂志上给出的约会和恋爱的建议——如何化诱人的约会妆容，如何做出最卡哇伊的鸭子嘴表情——一系列啼笑皆非的举动非但没有获得对象的芳心，反倒是成了对方眼中的奇葩。剧集结尾薮下依子放下了对于恋爱套路的执著，却成就了一段违反成规的幸福婚姻。在日益蓬勃发展的 PUA 培训行业，中国的男青年们就像“薮下依子”一样笨拙地学习如何浪漫地约会和恋爱。但“约会~恋爱究竟是什么呢这个问题”终究不是这样硬学能够学会的，也许爱的一部分意义就在于在与主流价值观里的恋爱和约会脚本不断抗争和反抗，且在这个过程中认识自我，找到人生的同伴。
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