“黑白玛丽”与笛卡儿：哲学家杰克森的思想实验

三百年前，笛卡儿主张心灵和物质截然不同：心灵是思考的基础，并且不占据空间。这种心物二元论的设定值得讨论，因为如果笛卡儿式的心物二元论是对的，那么我们可以依靠科学（一种研究物质的学问）来对心灵做出的理解，应该非常有限。

然而，随著时间过去，人类知识进展的方向，和二元论预期的不太一样：随著脑科学进展，我们对心灵越来越了解。许多心理疾病被找到神经学上的原因，许多实验显示了脑部神经状况变化和人类心灵内容变化的高度相关。这对二元论来说不是好消息。如果我们光靠那些可以被科学观察到的脑状态，就可以掌握心灵状态，那么“和物质截然不同的心灵”将成为没有任何用处的预设。

当然，我们还没走到可以用外部扫描来侦测人类心灵状态的阶段，不过有些人对此表示乐观。在心灵研究的领域，就跟其他大部分科学领域一样，物理论（physicalism）的支持者大声疾呼说，心灵活动就是脑神经活动，虽然复杂，但是和其他物理现象相比，心灵并没有什么特别的。

在这个背景下，“心灵当中，到底有没有任何部分，注定无法被物质层面的说明掌握呢？”成为许多对于笛卡儿抱持同情的哲学家在意的问题。在一九八零年代，澳大利亚哲学家杰克森（Frank Jackson）带著他的“黑白玛丽”思想实验参与了这个争论。

玛丽在一个只有黑色和白色的房间里长大。虽然无法外出，但房间里丰富的知识资源，已经足以让她拥有超乎目前科学进展想像的物理知识。以视觉来说，如果你把自己欣赏风景画时的完整身体资料拿给玛丽，她完全有办法说明你的眼睛是如何接收不同波长的光线、将它们转化成神经讯号、你的脑如何处理这些讯号，让你能看到你看到的那些东西。

神经科学家玛丽虽然没有看过黑和白之外的任何颜色，但是我们可以说，她掌握了所有关于颜色和颜色认知的物理事实。

接下来就是有趣的事情了。假设玛丽有一天从房间被释放，她看到蓝色的天空、绿色的草地和红色的苹果，在这个时候，杰克森问：玛丽有掌握到新的事实吗？

如果你有跟著我的描述用心理解玛丽的遭遇，应该很容易想像她在踏出房间大门后惊奇的表情：“原来红苹果是这个颜色！原来红色看起来是这样！”

然而，如果这让我们倾向于认为玛丽在看到颜色之后有掌握到新的事实，那么，我们似乎就无法否认：有一些关于颜色的事实并不是纯粹的物理事实。

我们可以把杰克森的论证整理成这样：

1.在房间里，玛丽已经知道了所有跟色彩认知有关的物理事实。

2.走出房间，玛丽多掌握了一个事实：“原来红色看起来是这样！”

3.因此，至少有一个关于色彩认知的事实，并不是物理事实。

4.并非所有事实都是物理事实。

如果杰克森是对的，表示物质并不是世界的全部，就算我们没办法说世界上存在著和物质截然不同的心灵实体，至少也可以说，有一些物质（例如你的神经系统）不知怎地可以展现出一些无法被物理掌握的性质（你看到颜色的时候的心灵经验）。在这种情况下，物理论就无法成立。

有些人试图从实务的观点来反驳杰克森：

不过就算上面这些反驳都可靠，也没有真的回应到杰克森的质疑。我们要讨论的并不是压眼球会怎样，或者如果从小没接收五彩光线，长大了还能否看到颜色。我们要讨论的是：若一个人已经掌握了所有关于色彩认知的物理事实，那他还有没有可能掌握到关于色彩认知的新事实？

一些反驳杰克森的哲学家，试图把“原来红色看起来是这样！”这句话代表的现象往不会危及物理论的方向解释。有些人认为玛丽在出关之前确实已经掌握了所有关于颜色的事实了，“原来红色看起来是这样！”只代表她对新经验感到惊奇。另外一些人则认为，玛丽在出关之后并没有掌握新的事实，而是获得了新的能力：凭肉眼来认颜色的能力。这些反驳的后续发展，引发了对于知识、事实、能力、经验这些概念区分的一长串讨论。

＊感谢杜政昌给本文初稿的咨询建议。