列斐伏尔《接近城市的权利》五十周年：城市乌托邦之梦

对列斐伏尔而言，都市政策不只是狭隘的都市规划——属于技术专家的事情，而是包括所有人对城市发展、其所保障的市民权、其所提供公共服务设施，以及教育、医疗、住宅的看法与发声。

城市为谁而建？谁拥有、如何拥有接近城市的权利？

这个最早由列斐伏尔提出的发问，今天愈发成为我们时代最急迫的追问之一。

看香港Cyberpunk风十足的街景，石屎森林之外有旧唐楼和㓥房，霓虹灯无法照亮之处，乃至有耸人听闻的棺材房与笼屋，而公屋无论如何兴建始终都不够用。拥挤的周末，菲佣占领天桥与公园，西洋菜南街的夜晚大妈大叔的纵情歌舞。要理解这种现代都市压缩空间下最极致的生存经验，理解我们所置身的如此矛盾的开放、混杂、繁华与贫穷，或构想我们的城市乌托邦，法国激进马克思主义哲学家、社会学家列斐伏尔或许是不可不读的入门选择。

1968年，法国五月风暴之际，列斐伏尔的《接近城市的权利》（Le Droit À La Ville，英译The Right to the City）已发表，日后更成为激进地理学和城市研究的经典文本。它深刻改变了我们思考都市生活、建设及重建城市的权利、乃至我们自身权利的看法。

今年是列斐伏尔名作《接近城市的权利》发表五十周年，逢时，Verso出版社推出免费电子文集The Right to the City: A Verso Report（点击下载），作者包括David Adler, Neil Brenner, Andy Merrifield, Don Mitchell等。当今批判城市理论学者最重要的发声汇聚一堂，重新阐释列斐伏尔的概念，并回应当今新自由主义都市世界的诸多问题：住房抗争如何做？何如对抗士绅化、公共空间的私有化？自我表达空间的需求、家园安全的渴望又如何展开？尤其，当数码空间照进日常，城市空间的涵义又发生了怎样的变化？

在今天，这些都是重读列斐伏尔的意义。

做过计程车司机，还是68学运造梦师——列斐伏尔其人

《接近城市的权力》，是列斐伏尔早期最出名的一本书，早在1967年已写就——尽管1996年才在英文世界发行。列斐伏尔相当高产，一生写了六十多本书和三百篇文章。不过，这个法国人的著作很晚才进入英文世界——他的代表作《空间生产》（The Production of Space）写于1974年，至1991年才有英文版。中译本至今都十分有限。

一年后的五月风暴，诸如“接近城市的权利”、“让想像力夺权”那些学生游行横幅与大字标语中的漂亮金句，很多都出自他这本小册子。《接近城市的权力》这本书不像一本哲学论著，反而像是实战手册或者议论文。因此，有人会说阅读列斐伏尔的都市写作时，不要穷追学术论著的严谨性，要把他当成可能性的思考者，而非现实主义者——一如列斐伏尔对于马克思的阅读方式：reading Marx as thinker of possible, and note a realist.

列斐伏尔有狂想曲式汪洋恣肆的写作风格，他以开创日常生活批判而著称，引入城市权和社会生产的概念空间，对史达林主义、存在主义和结构主义的辩证法也广受关注。更有意思的是他的经历：他曾是法国共产党的“首席哲学家”，做过计程车司机，还是68学运造梦师。

当年，很多著名知识分子（阿图塞等）都是法共的成员，列斐伏尔也如此。他早年关心黑格尔与国家主义，不过他对城市革命的提倡一直没有得到法共重视，加之又常批评法共（尤其是斯大林主义），遂不和。列斐伏尔后来与情境主义者走到一起，比如居伊德波（德波是他学生），还与一群欧洲艺术家组成的眼镜蛇团体（Cobra Group）打得火热。后来，情境主义玩太过火，与一般人的日常越来越远，成了纯粹的符号与学术，于是列斐伏尔与之分道扬镳。后期，他专注转向城市、日常生活与空间研究。

列斐伏尔影响了诸多法国哲学家（如被傅柯称赞为法国最聪明的人Michel de Certeau的著作《日常生活实践》，即从列斐伏尔处得到养分），也彻底改变了城市与空间的专业理论，尤其名作《空间生产》英文版问世后，“空间”才逐渐被承认是一种学问，如今，这已是城市地理学必读必引的一本专著。

有空间的解放，才有革命的成功

任何一个解放的理论，倘若没有同空间解放的理论一起产生，那么革命一定不会成功——这句名言至今广受引用。列斐伏尔的重要贡献，便是首次将马克思主义灌注到地理学和空间讨论中，亦即，将空间思考马克思化。对他而言，“历史、社会、空间”的关系不可割裂——不理解空间，就不可能理解历史和社会，反之亦然。列斐伏尔与其后继者大卫·哈维（David Harvey）（也是我们今天最广泛阅读的马克思主义地理学者），都是都市革命与城市规划等专业的理论开创者。

对列斐伏尔而言，都市政策不只是狭隘的都市规划——属于技术专家的事情，而是包括所有人对城市发展、其所保障的市民权、其所提供公共服务设施，以及教育、医疗、住宅的看法与发声。城市是人类的居所（habitat），假若任何政府或理论家看不到城市的意义，就不可能成功。

列斐伏尔是个相当浪漫、爱做梦的左派，这与他同时代的科学马克思主义者不同。他觉得未来的人产生于都市社会，乌托邦不在别处，就在于都市社会的革命。而只有当你成为浪漫的革命者时，你才能体会到为什么诗比石头对于人类的居所更重要。今天我们的城市越发处在一种“物联网”（the Internet of Things）状态（注：物联网的概念提出于1999年，是指让所有能行使独立功能的普通物体实现互联互通的网络）。或许，列斐伏尔所说的城市革命也要从大道、街垒的空间占领，延展到黑客、极客的网络阵线——如同《黑客军团》（Mr. Robot）中的码农们白天是维稳的资讯安全工程师，夜晚就化身对抗那些操控著全世界的跨国企业高管们。数码时代重读或新解列斐伏尔，除了帮助我们理解切身的新自由主义都市体验，也更多一重望进未来的魅力。

参考资料

The Right to the City：A Verso Report：

https://www.versobooks.com/blogs/3474-the-right-to-the-city-free-ebook-download

黄孙权老师的“列斐伏尔日常生活批判课程”系列

http://heterotopias.org/archives/1296