【01哲学编辑日课】#17. 超人
大家是否留意近日新闻报道，已经出现了一种内里包裹著芯片的药丸，当它进入胃部，药丸溶解，芯片就开始与胃酸作用，随即向体外监控机器发射讯号。也许就在“the near future”（科幻小说常用的设定），纳米机器人被注入人体就不是稀奇的事情了。而有机体与无机体、肉身与电子机器复合成赛伯格（cyborg，简化自cybernetic organism），也未必就是无法想像的。
在我印象里边，各种机器人、复制人、变种人、赛伯格当中，只有《攻壳机动队》（押井守版本及神山健治版本）的草薙素子称得上尼采哲学意义上的“超人”。与素子姐姐（笔者御姐控属性完全暴露）相比，狼人卢根由始至终还是“人类，太人类”了，而大部分荷里活科幻电影和超级英雄系列都依然以张扬人本主义价值观的大团圆收场。
为什么素子称得上“超人”？尼采哲学所讲的“超人”有哪些标准？以后人类主义思潮为背景，接下来的几集编辑日课我们谈谈尼采的“超人”。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》第四部分<更高的人>3节写道：
现在最忧虑不安的人们发问：“人如何得以保存？”可是，查拉图斯特拉却是第一个唯一的人要问：“人如何才能被克服？”
尼采关心的不是人——不是世人，不是邻人，不是最贫困的人，不是最受苦的人，不是最善良的人。“超人”，才是他首要的而且是唯一的关注。他提问的问题不是“人是什么？”这样问的话，仿佛人真的有什么本质，而有了本质，人才能够被维持和保留。尼采提问的问题是“谁可以超越人？”也就是说他在探寻最终可以将人克服掉的途径是什么。
在当前蔚然成风的后人类主义潮流下重读尼采哲学，可以发现尼采哲学确认了一种独特的立场，这种立场不同于对人类地位岌岌可危感到忧心忡忡的、像霍金那样的科学家的立场，也不同于误以为人类还可以回归田园牧歌的、妄图开历史倒车的怀旧者的立场。
从人将人自身当作科学研究的对象以来，人的概念是历史到了相当晚近阶段才被捏造出来的虚构物；而人的概念试图指涉或者说捕获的对象，则是一道从未停息过激烈变形的洪流——此处的恒常者与恒变者之间的矛盾显示出一种永世不移的人的概念的不可能，以及充其量只能不断重塑人的概念的含义，来配合这道剧变之流的尴尬处境。
习惯于恒常与安稳的人要如何接受恒变与动荡？更何况剧烈变动的不单单是自身，还有整个外在环境——充满混沌与偶然性的世界。面对由于不断变化而带来的痛苦，基于否定的意志还是肯定的意志，形成反动力还是能动力，决定了完全不同的发展方向——虚无主义，还是克服虚无主义。而不同的发展方向便会通往“末人”或者“超人”。
尼采哲学基于肯定的意志指明了一个发展方向：顺应剧变之流，在肯定剧变之流的同时，建立全新的评价方式和价值体系。归结为两个重要概念，就是：超人与价值重估。于是便有了关于超人的第一项标准：一方面把自身的生成过程和外在混沌流变的世界肯定下来，另一方面基于这样的自身和世界重估价值、开展创造，能够在剧变与苦难当中张扬如此强大权力意志的就是超人。
由此可见，尼采要克服“人”，其实是要克服那些一味固守著人的某个发展阶段、把某个发展阶段就供奉为永恒真理的人的概念。对人的克服，对超人的呼唤，其实才正正是对作为流变的人本身的呈现与发扬，对不断创造新事物、新价值的事业的赞许与歌颂。
《攻壳机动队》（1995年电影版）的结尾，素子与傀儡师连线，窥见了剧变之流，基于自身的肯定意志，超越了苦难与虚无主义，脱出“shell”的拘束，将“ghost”上载到无边宽广的网络，完成了嬗变（transmutation），克服陈旧的人的概念，破除“自我”的壁垒，投入对全新事物的创造当中，一切价值都得到了重估。所以我认为，素子才真的是尼采哲学意义上的“超人”。
可是我们也不要误以为超人就仅仅是一种标榜进化论的概念。尼采哲学描述了成为超人必须经历的一系列伦理学环节：超人必须从虚无主义中来，以肯定的意志直面苦难，经历嬗变的关键时刻，达到重估一切价值的那个终点——也是起点。整个历程的背后则是永恒回归的原理。
延伸阅读：《查拉图斯特拉如是说》，[德]尼采著，钱春绮译，三联出版社，2014年。 《尼采与哲学》，[法]德勒兹著，周颖，刘玉宇译，河南大学出版社，2016年。 Nietzsche and Philosophy, Gilles Deleuze, trans. Hugh Tomlinson, Continuum, 2006.
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