在认识自我之后，做一个不完美的人
寻找真理的道路可能注定是孤独的。也许在那些群众眼中，你就是那个瑕疵，那个不完美的个体；但日后他们更加会惊叹，为什么自己没有尽早地像你一样成为不完美的人。倘若一个人找不到只属于自己的纯粹性，他的生命还有绽放的价值吗？
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We take pleasure and enjoy ourselves as THEY take pleasure; we read, see, and judge about literature and art as THEY see and judge; likewise we shrink back from the "great mass" as THEY shrink back; we find "shocking" what THEY find shocking.
The Self of everyday Dasein is the THEY-SELF, which we distinguish from the AUTHENTIC SELF — that is, from the Self which has been taken hold of in its own way.
----------------Being and Time, Martin Heidegger
“寻找自我”已经是一个老生常谈的哲学问题，“成为独特的自我”也不外如是。海德格常说，不要沉沦于“the They”，陷入随波逐流和芸芸众生的同一体中，那只是非本真的自我，而不是本真的自我；反之，我们要回归到“在世存有”（Being-in-the-world），或许与大众群体“They”格格不入，但却能随时脱颖而出。真理向来都隐藏在普通人的视野之外，想要握紧它的不二法门，就是在离开庸俗的群众之后，成为独立的个体。
我尤其喜欢王小波的一句话：在沉默的大多数之中，做一只特立独行的猪。
如果海德格穿上了Diesel的衣服？
当然，做一只猪还是一个人，这个问题我们没必要去花太多精力去辩论。但要彻底离开习以为常的生活群体，从来都不是易事。我们总是听到太多所谓的“正能量”和“空头支票”，比如那些“拒接庸俗”、“勇往直前，你会成功”等等。如果我们只是喝了几口鸡汤就能在寻找真理的道路上马到功成，那海德格也没必要呕心沥血地写几十万字的《存在与时间》（Being and Time）餽赠给当世的人们了。“结果”向来很简单，我们轻而易举地幻想到自己成为“在世存有”之后的境况，可是“方法”呢？海德格只能抽象晦涩地用哲学语言来探照真理之路；要是落回现实，又要如何实践呢？把《存在与时间》背得滚瓜烂熟？抱歉，你只能做一个离地万尺的书呆子。
这个问题必须要在那些现实的人、事、物中觅求答案。让我们来看看一个有趣的生活实例：意大利品牌Diesel 的新一季主题将会是“Go With The Flaw”（官方中文翻译是：不完美，随异活），品牌邀请了中国内地的著名艺人李宇春担任该季代言人。最为瞩目的，莫过于他们的相关宣传文案，我们不妨细嚼这些在各大时装媒体上反复出现的字眼：
“2017秋冬广告短片以 “Go With The Flaw” 号召大家勇敢地去拥抱生活中存在著的那些不完美的人、事、物，因为正是这些所谓的‘瑕疵’才使得我们迥异于他人，才是我们被这个世界所‘辨识’的最强标志。
颠覆传统，独树一帜，秉承己见，无惧诽议的李宇春与一直秉执传承，固守原创，也锐意进取，不断挑战的Diesel 激情、个性、自我的品牌哲学不谋而合。”
随著Diesel 2017秋冬系列服饰推出的还有“Go With The Flaw” 这一出宣传短片及造型照，不知道有没有人能够感受到当中无拘无束的“不完美”生活态度呢？（照片由Diesel提供）
我不确定拍板这个主题的艺术总监有没有读过海德格，但是文案所使用的字眼却深具“海德格主义”， 比如“迥异于他人”、“锐意进取”、“辨识标志”等等，似乎在向海德格致敬。我们从Diesel的宣传文案引发的思考是：是否在跳出“They”之后，我们作为独立个体的“在世存有”一定就“不完美”呢？“真理之道”一定是要离开康庄大道，在曲折迂回的小径里踽踽而行吗？
不完美的主体
上述的问题若要在海德格的书本里寻找答案，那势必是晦涩而艰难的。我们不妨转向齐克果——这位虔诚却又叛逆的基督徒，似乎已经为“个体”找到了一个基本答案。哲学史上，在齐克果时代大放异彩、占据主流地位的是黑格尔哲学，他建立了一套完整的哲学体系去解释世间万物，包括人。齐克果本来深受黑格尔哲学影响，但在深入研读后，他发现虽然黑格尔的体系声称能够包容一切，却偏偏把至关重要的因素——那建构体系的那个人给排除出去了。
齐克果的批判极为精妙，他说这就好比是你建造了一座完美的宫殿，但是自己却住在宫殿旁边简陋的茅房里面。为什么我们不能住在宫殿呢？因为实际上人就是不完美的。我们会有无穷无尽的欲望和不可确定性，所以人不应该被归入一个包罗万有的哲学体系之中。反而，人应该在体系之外创造自己的价值。就像齐克果那句被后世百万次引用的至理哲言，主体性即是真理（subjectivity is the truth）。
因为人生本来就是不完美的，所以我们无法生活在完美的世界之中。但这种不完美并不是一件坏事。齐克果在他的日记里如此写到，“试想一下如果每个人都生活在完美的世界之中，每个人都是完美的同一体，那我们作为个体的独立性又在哪里呢？个体的存在并非可以被轻易划入整体，也并非微不足道，我们每个人都必须做出自己的选择，才能创造价值。”或许只有不完美的个体，才能跳出同一的枷锁，而我们只有作为不完美的主体才能实践真理。
与海德格的“They”一样，“群众”在齐克果思想中是贬义的。眼里只有“群众”，生活在“群众”的影响之中，彻底失去了自己的个性，这里确实涉及大是大非的辩论：人的本质究竟是什么？ 在齐克果眼里， 黑格尔要在“社会关系”中寻找人的本质之立场， 完全排除了超越性与神秘性。齐克果说： “人越是孤独就越能接近神，或者说接近永恒。”“孤独”不属于认识范畴，与“知道”无关；“孤独”是一种笼罩著神秘、不知真相的心情， 因此在孤独感中能想到的一切，都是精神的冒险。我们要跳过再容易不过的“有朋自远方来，不亦说乎”之类的心情，因为正是在孤独感中，人最有可能产生“与群众打成一片”时想不到的念头。
所以，寻找真理的道路可能注定是孤独的。也许在那些群众眼中，你就是那个瑕疵，那个不完美的个体；但日后他们更加会惊叹，为什么自己没有尽早地像你一样成为不完美的人。倘若一个人找不到只属于自己的纯粹性，他的生命还有绽放的价值吗？
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