西方哲学史趣味串联（四）：现代哲学像春秋战国，诸侯割据
于哲学家族的故事，还在继续，也在不断改写。我不过是读者一名，看看热闹，最多还会在茶馆说说这段历史罢了。
10.非理性主义
传统西方哲学基本上是理性主义，但不是说，就没有非理性主义。其实非理性主义的线索一直在，在古希腊时期，用尼采的术语叫酒神精神。在中世纪表现为信仰与理性之争。说实话，很难讲哪一个压过另一个。中世纪的时候，信仰似乎还总是在先；理性占统治地位，那是启蒙运动之后，所有的事物都要在理性的法庭里考察一番。所以，十八世纪被称为理性的世纪。即便如此，笛卡儿时代也有帕斯卡、蒙田这样的神秘主义者。和黑格尔同时代、同样号称继承康德哲学的，还有叔本华。叔本华之后，还有尼采。理性和非理性始终纠缠在一起。十八世纪启蒙时代开始，人们疯狂推崇理性，于此同时，反理性的浪漫主义也从康德那里出发，幽灵一样在欧洲游荡。熟悉法国哲学的人会知道，此后在福柯关于古典时代疯癫史的研究之中，非理性与理性的纠缠得到了戏剧化呈现。
我们现在回头看哲学史，认为西方哲学是理性主义的，那已经是一种重构。这种说法似乎是有道理的。但这里的理性主义说的是什么意思？我想，主要指逻辑、逻各斯。逻各斯的特点，我想起码有两个特点，一是相信有一个超越于感性世界之上，并作为感性世界基础的理性世界。不论是柏拉图的理念，还是亚里士多德的范畴、康德的先验逻辑，都是如此。二是，这样一个理性世界有自身的法则，遵循明确的规则，而这个规则是可以明述的——此前是普通逻辑，现在是形式逻辑、数理逻辑。总体来说，西方是理性主义的。就算是经验论，也遵循明确规则。
尼采继承了叔本华以意志为世界本质的思想架构，但又反对叔本华悲观主义的生存意志说，他认为权力意志才是世界的本质，因为只有趋于强势、支配力量的意志才能作为存在物的本质和原动力。（链接）
11.语言转向
我们把黑格尔之后的哲学简单统称为西方现代哲学。我们常说这个时期发生了语言转向。这个概念最初由美国学者古斯塔夫•伯格曼提出，由罗蒂编选的《语言转向》一书而被广泛传播和认同。这个词是the linguistic turn，有人翻译成语言学转向，我觉得不恰当，这样说似乎是通过语言学实现了这个转向，更妥帖地是翻译成语言转向。简单说就是，我们不能直接去谈论世界，我们只能通过语言来谈论世界，所以，我们通过研究语言来研究世界，语言的逻辑结构，就是世界的逻辑结构。这个说法，最初是在分析哲学里使用的。伯格曼那里，似乎指维也纳学派，最多到早期维根斯坦。但我们现在的用法中，一般指弗雷格之后整个分析哲学。现在很多人把早期实用主义哲学家皮尔士对符号的研究也看作是语言转向的起点之一，他甚至早于弗雷格。后来似乎也用来泛指后期海德格尔、伽达默尔等人的诠释学，认为语言转向不仅是在英美，也在大陆，因而是整个西方现代哲学的一个转向。有时候，也把索绪尔的语言学纳入进来，语言转向通过结构主义深刻影响了当代法国哲学。
到底索绪尔的语言学有何突破呢？圣经的巴别塔故事讲述世界上的不同语言如何由同一种原初语言衍生出来。（链接）
12西方现代哲学
我们可以把黑格尔之前的历史比作西周，那时候有一个周王，天下大致还是成一统的。现代哲学就是春秋战国，诸侯割据。我们可以说，在某一个时期，齐国和秦国是最强大的，就像我们说广义的现象学运动和分析哲学是二十世纪的两个主要潮流。但各个潮流内部的分歧不见得比两大潮流之间的分歧小。就像刘放桐在《新编现代西方哲学》的导论里说的那样，当代西方哲学家，特别是大陆的一些哲学家，故意标新立异，拒绝标签化，使得很多人都很难归类。但大致说来，现象学和分析哲学的创始人，胡塞尔和弗雷格都是从数学出发的，还是希望给知识寻找一个确定的、严格的基础。胡塞尔走向了意识研究，研究意向性的结构。
弗雷格研究概念文字的结构，沿著罗素、维根斯坦等人的路径，从维也纳学派开始，科学哲学是分析哲学的一个重要向度。胡塞尔的弟子，海德格似乎被尼采缠住，走向了另一条路，研究存在（being\existence）。他们师徒都影响了沙特、梅洛庞蒂等人。结构主义作为存在主义的叛逆，广义的解构主义作为结构主义的叛逆，而当代法国哲学似乎都重视文学、艺术、历史和社会批评（也有例外，比如巴迪欧重视数学）。德国的法兰克福学派，则具有浓厚的马克思主义色彩，有一个社会学化的倾向。还有弗洛伊德主义、实用主义，彼此相互交叉。但这一个谱系，就不是这一篇文章能讲完的了。
关于哲学家族的故事，还在继续，也在不断改写。我不过是读者一名，看看热闹，最多还会在茶馆说说这段历史罢了。