【熊本地震后】访灾区看见山岳文化　政教分离下古刹重建无期

今年4月14至15日，日本九州的熊本和大分两县发生了强烈地震。同年夏天的8月15日则为终战纪念日，也是日本盂兰盆节的假期，我有机会亲身到熊本视察。从羽田机场飞往阿苏熊本机场的内陆航班座无虚席，相信有不少乘客都是从东京回乡探亲及扫墓。客舱内及机身上，亦可以发现不少熊本熊及熊本加油等设计图案。抵达熊本，我的首个目的地是重灾区之一的阿苏地区。特约记者：张政远

从熊本机场自驾前往阿苏市，本来车程只需约40分钟，但地震令多条国道受损，要改行县道或较崎岖的山路。在一个高原瞭望台，可以看到有很多地方出现山崩。在东海大学阿苏校区附近，地震后引发了大规模的山泥倾泻，一名大学生不幸被山泥埋没，遗体在8月才被发现。这个校区至今仍未重开，通往校区的道路亦已封闭。从灾民的角度来说，当然希望尽快从避难中心迁往临时房屋，但沿途所见，很多临时房屋仍在兴建当中。

政教分离与山岳文化

抵达阿苏神社，倒塌了的楼门马上映入眼帘。国宝级的主建筑群，包括本神社、拜殿及神殿等亦受到严重破坏。虽然境内兴建了临时的祈祷堂，但灾后至今仍未有明显的重建迹象。早前缅甸及意大利先后发生强烈地震，相信当地政界会全力支持灾后寺院的重建工作。

然而，战后日本有所谓政教分离的政策，所有宗教团体不用交税，但却不能从政府获取任何资助。以我所知，5年前被“3.11”海啸冲毁了的仙台市净土寺至今仍未完成重建项目，理由就是因为得不到政府的分毫援助。宗教建筑的造价特别昂贵，当地一位和尚曾开玩笑说，惟有把希望寄托在头奖3亿元的彩票上，若果中奖两次便有资金重建了。

谈及神道与佛教，我们可以说前者是日本的本土宗教，后者则是外来的宗教，又称“蕃神”。自8世纪开始，佛教先后在奈良及京都等政治文化中心得到国家推广，成为了护国宗教。然而，阿苏神社的官网却如此记录：“根据社记、阿苏神社创立时为孝灵天皇9年（纪元前282年），大约有2,300年的歴史。”神道的历史较为悠久，至今仍然占有重要的地位。不同的神社有不同的崇拜对象，例如祭祀天照大神的伊势神宫，及祭祀天皇的明治神宫等。另一方面，神道亦与日本的“本土”信仰，特别是山岳文化有关。然而，这个说法要略加补充。

日本人常被视作“大和民族”，大和是一个地名，现在位于关西奈良县。然而，我们可以想像，大和民族在称霸日本之前，日本的群山曾有“山人”居住。山人没有农业技术，主要以游猎为生。日本的山区有着与平地完全不同的文化，这是日本民俗学之父柳田国男（1875－1962）的重要发现。

重灾区邻近有核电厂

柳田曾在九州及四国旅行，与当地人进入深山。他如此忆述：“在古代，九州的山中有颇为狞恶的人种居住。从历史可见肥前的基伊郡、丰后的大野郡、肥后的菊池郡等地，被山地包围便会筑城，这便是为了防备山地蛮民而成的隘勇线。”这些山人可能就是日本的先住民族，但他们的存在早已被彻底消灭。阿苏巡礼之后，我特别走访了位于宫崎县的椎叶村。该村的民俗博物馆展出了山区的生活及柳田国男的书信等，非常有参考价值。馆旁有一栋名为“鹤富屋敷”的古民家，有300多年的历史，被评为“国家指定重要文化财”。当中有一段凄美的爱情故事：话说平家与源氏开战，平家一行战败后逃到位于深山的椎叶村。

源氏的家臣那须大八郎奉命到椎叶村追讨平家残党，但发现他们已不敌视源氏，于是便留下与他们一起生活，甚至爱上了平家的鹤富姫。二人正要开始幸福生活的时候，源氏却要那须大八郎打道回京，那须大八郎惟有与鹤富姫道别……我本来打算赶路至水俣市，了解水俣病（水银中毒）的历史与现况，但我决定在椎叶村的鹤富旅馆留宿，感受这个日本最后的世外桃源。九州地区拥有不少有别于大和的传统文化，巡礼的目的就是要重新确认那些被遗忘了的传统，以及反思文化的多样性。

在返回熊本车站之前，我特别前往了重灾区益城町。眼见多处楼房倒塌，实在难以相信这是发生在日本这个防灾意识极强的国度。

的确，日本是一个多灾多难的国家。近日台风狮子山吹袭日本东北及北海道，带来人命伤亡及财物破坏。熊本今年亦先后经历地震、台风、豪雨及酷热等天灾，可幸暂没有出现如福岛核灾之类的人祸。但毕竟只是一个偶然。熊本县以南的鹿儿岛县便有一座川内核电厂，该核电厂在地震发生后竟然没马上停止运作，电力公司罔顾安全的做法本来有机会引发严重的人为灾难。地震及海啸后10年左右，大概会有复兴的成果，但福岛向我们展示，核灾的遗祸将跨越世代。刚出任鹿儿岛县知事的三反园训要求暂停川内核电厂的运作，我们即管观察这位知事能否抵抗由政界、财界、学界、传媒组成的“原子力村”势力。

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