【印度寺庙】弹丸之地掀动宗教纷争　神祇也要化身“当事人”

印度最高法院11月9日裁定，北方邦阿约提亚（Ayodhya）巴里布清真寺（Babri Masjid）原址的土地拥有权归于印度教徒，终结一场将近70年的诉讼。案件涉及当地穆斯林和印度教徒的争议，不但牵动全国的情绪，甚至连神祇也要化身当事人“作供”。

相传罗摩为毗湿奴的化身

案件中清真寺遗址所在的1.1公顷的土地，激进印度教徒认为该处便是神祇“罗摩”（Lord Ram）的出生地。罗摩在印度教中被视为三大主神之一毗湿奴的化身，所以教徒认为应该在罗摩的诞生地兴建一座神庙供奉“罗摩之婴”（Ram Lalla，意即婴儿状态下的罗摩）。

然而早在16世纪，信奉伊斯兰教的君主在这片弹丸之地兴建了巴里布清真寺，辗转之下经由穆斯林团体管理。印度教团体“无念教派”（Nirmohi Akhara）1959年入禀声称要拿回土地拥有权。

神祇为法律主体　印度独有概念

在印度法律中，印度教神祇可被视为“法人”，拥有起诉权或会被起诉。由于这次判决的核心在于罗摩之婴的历史和信仰问题，因此罗摩之婴便成为原告之一，并且在法律上被视为一名永久未成年人（perpetual minor）。

与英国等采用的普通法不同，将印度神祇视为法律人格的概念是独一无二的，其法律人格（juristic personality）是由信众的虔诚所赋予。不过神祇“出庭”也需要由“一名人类”代为作供，因此罗摩之婴的“人类朋友”（next human friend）——世界印度教协会（VHP）高级领袖潘迪（Triloki Nath Pandey）成为了“代言人”。

判决能否弥补宗教裂痕？

法院最终一致裁定印度教团体胜诉，可以在这片弹丸之地上兴建印度寺庙，判决也被视为总理莫迪（Narendra Modi）的一次政治胜利。惟穆斯林团体不满裁决，担心印度司法制度会向民族主义靠拢，压迫了占少数的宗教和族裔。穆斯林的担忧并非空穴来风，巴里布清真寺便是在1992年一场狂热的印度教示威中遭到摧毁，骚乱致约2000人死亡，大部分为穆斯林。

印度近年掀起一股民族主义情绪，大力鼓吹印度文化和印度人的利益，加剧了与少数派的矛盾。英国广播公司（BBC）印度网页版记者比斯瓦斯（Soutik Biswas）分析指，这场寺庙争讼令印度变得沮丧、疲惫和两极化，原因是案件不仅仅是宗民事诉讼，而是关乎信仰、暴力和诡计，他期望判决能为国家带来亟需要的和解。惟他称相信只有时间才能证明，判决是否能修补深化的宗教裂痕。