【2020台湾大选．观察】韩国瑜与蔡英文的两种“中华民国”

2020年台湾大选，迸出不少容易混淆或难以理解的政治概念，除了郭台铭退选后又推出“郭家盟军”外，还有韩国瑜跟蔡英文同时都在用自己的“中华民国”攻击对方的“中华民国”，以己为真、以彼为假。这极大程度模糊了一般台湾选民对政党立场的常识。

到底，韩国瑜、蔡英文两人推出的“中华民国”哪个是真的、哪个是假的？又或者，这两种“中华民国”有哪些异同？

自从原本对“中华民国”持保留态度的蔡英文，在2018年开始推出、2019年进一步深化“中华民国台湾”后，算是开始正式标榜“中华民国”，近期更在竞选场合发放青天白日满地红旗帜，形成与以往民进党候选人场子相当不同的面貌。对此，韩国瑜在11月19日抨击蔡英文与搭档赖清德，指民进党“台湾是主权独立的国家，名字叫中华民国”是一种欺骗，普遍术语叫“借壳上市”，他们并未认知“1911年孙中山先生创建的中华民国，到现在台澎金马”，韩国瑜称，“总统府在等一个良心”。

对于韩国瑜的重批，蔡英文与赖清德都强硬回击，蔡英文更首度对“中华民国台湾”做出阐释，“我们有主权、我们有政府，我们有民主自由的机制，我们有防卫自己的国防，我们也有外交，那这个就是我讲的中华民国台湾！”而赖清德更说，“如果韩市长跟国民党仍然执迷不悟，要将台湾带向统一，中华民国势必灭亡”，蔡、赖二人俨然成为“中华民国守卫者”。

其实，韩国瑜的“现在的台澎金马”，跟蔡英文所谓“中华民国台湾”，实在是没差到哪里去，不过前者用语的地理性更加浓厚、后者更加政治性而已，真正的差别，不是看这个名词本身，而是看他们在什么脉络（context）中理解“中华民国”。

摆在政治脉络来看，韩、蔡的“中华民国”真正差别有二，一个是历史尺度的范围、一个则是群体认同的界线。就历史尺度范围而言，韩国瑜强调1911年孙中山领导成立的中华民国；蔡英文则着重在“过去七十年”。而群体认同界在线，蔡英文亲自做的解释里强调“我们”，其实潜台词就是“我们跟他们不同”，这是一种非常清楚的划界，所谓“他们”，无疑就是大陆人，这跟韩国瑜动不动挂在嘴边的“海内外同胞”（以及其妻李佳芬目前在东南亚大打“中华民国牌”），以及偶尔提及的“大陆同胞”，明确形成两种群体认同间的巨大差异；至少，韩国瑜并未明确把大陆人视为“他者”、甚至“敌人”。

可是，这两种论述也有相同的思维，它们视角都偏向“现在式”，少了“未来式”，无论何种“中华民国”，其未来与中国大陆绝对都是息息相关。而未来可就长、短期分开看，长期言之，不仅习近平声称要探索“一国两制台湾方案”，现行《中华民国宪法》与《增修条文》，也明确规范中华民国需要朝“国家统一”方向前进，可是不论韩国瑜跟蔡英文，都不愿意触碰、甚至是坚拒这个议程；而短期就成为台湾大选的厮杀焦点，此番韩国瑜倡议要“恢复对话机制”、蔡英文则正在构筑“民主防护网”，这又完全显现，两人的“中华民国”，乃天差地别。

判断韩国瑜与蔡英文的两种“中华民国”的真假，完全是依据不同的价值立场，没有绝对的真理，只能由2020年大选结果看出谁对台湾民众更有说服力。

但需要注意的是，思考这两种“中华民国”时，不能只看到名词的一个面向，也就是韩、蔡所特意推销的那个面向，而应该摆在各自的“中华民国脉络”中，去检验两位候选人是否整体论述具有一致性、是否真心在为台湾百姓谋福利。如果整套论述相互扞格、自打嘴巴，甚至可能使台湾遭逢巨大损失，则人民的眼睛还是雪亮的，自会用选票惩罚，这是我们检视表面雷同但内含殊异的概念时，必须细加参详之处。