新疆推行维汉“结对认亲”　纽时：摧毁了维族信仰和家庭生活传统

纽约时报中文网周四（20日）报道，中国自2014年起在新疆推行汉人到维族家庭寄宿生活的“结对认亲”运动。
报道作者雷风（Darren Byler）主要研究维吾尔人的人权与文化等议题，今年春天他重返南疆地区，希望了解“汉族亲戚”们对“结对认亲”的看法，以及此运动与“再教育营”对维族生活的影响。

纽时在文章中指出，在新疆，不同成长背景的“汉族亲戚”对“结对认亲”运动与再教育营的观感不同：来疆不足20年的“新新疆”自认教育维族人是责任；在本地长大的“老新疆”则持保留态度。不过有维族人则认为，他们的家庭与信仰被剥夺，“现在我们一无所有”。

指累计派驻上百万“汉族亲戚”

文章指出，这些进入偏远维族村落扮演“大哥大姐”的“汉族亲戚”们，大抵是分3批次征召加入。第一批运动始于2014年，中国政府派遣20万名中共党员在维吾尔人的村落常住，目的是“访民情、惠民生、聚民心”。2016年，第二批11万名公务员进入维吾尔人村庄，重点安置在“有家人坐牢或被警察打死”的维吾尔人家庭。第三批则是2017年，共派出100多万名平民“亲戚”进入农村穆斯林家，每次住一周，重点对象则是那些亲人被送到“再教育营”的家庭。

据报道，这些汉族“大哥大姐”进村时都是一身远足行头，背包行李塞满电热水壶、电锅以及送给主人的其他各种实用礼物。在他们正式入住维族家庭后，首要任务是帮维族“弟弟妹妹”制订“时间表”：每天早上在村党支部办公室外举行升旗仪式、唱国歌；晚上参加习近平“新中国”愿景课程；白天则是“文化课程”，学习用普通话交谈，观看经批准的电视节目，练习书法、唱红歌。

透过提问判断维族主人“是否极端”

报道称，“大哥大姐”前来并非无所事事，而是要执行许多工作，包括持续观察村民并做笔记，评估维吾尔人对“祖国”的忠诚度、注意他们的中文水平，以及留意他们对伊斯兰教的忠诚是否有“极端”迹象。“大哥大姐”会接到如何行事的书面指导，手册里提供指导原则，以及需要填写的表格，然后用电脑导入数据库中。

至于“极端”的标准，就包括是否用阿拉伯语Assalamu Alaykum（祝你平安）跟邻居打招呼、家里的“古兰经”版本、是否在周五祈祷或斋戒月期间禁食、裙子是不是太长、胡子是不是违规等。报道指出，根据当地政府政策，上述这些维族人的日常生活文化现象，都是宗教极端主义的标志。

当然，最重要的证据并非都可显而易见，因而“大哥大姐”们被官方要求多问问题。报道列举问题包括，主人有亲戚住在“敏感地区”吗？有认识的人住在国外吗？懂阿拉伯语或者土耳其话吗？去过村子外面的清真寺吗？若已成年“弟弟妹妹”的回答不完整、或者在隐瞒甚么，接下来该是问问孩子了。

此外，还可采用一些简易方法测试。例如递根香烟给主人或让他喝口啤酒、向异性的弟弟妹妹伸手问候并留意对方是否退缩。更有甚者会去市场买新鲜肉馅，提议全家人一起包饺子，借机看维族人是否会问这是甚么肉。

指弱化维族父母权威、摧毁传统

报道说，上述“细节”都是有价值的证据，任何发现都要记录在案，然后上网填表。“大哥大姐”会把一切因素考虑在内，最后形成建议，以决定哪位主人可以与自己的子女留在家里，哪位主人应该被送走，“由国家来修复他们的缺陷”。有“老新疆”透露说，若是拒绝下乡参与这运动，就会丢掉饭碗；但是完成任务“保证会得到提拔”。

报道指出，“新新疆”群体以充当“亲戚”、给维族社会带来汉族文明而自豪，甚至自认教育维吾尔人是责任；但“老新疆”则抱怨村庄条件艰苦，想要回到多姿多彩的大城市生活。报道又指，维族人对“结对认亲”最痛苦之处，或许是它弱化了维吾尔父母的权威，并摧毁了维吾尔族家庭生活传统。有新疆当地维族人表示，这些“亲戚”试图夺走他们的未来，家庭和宗教信仰是维吾尔人最后的避难空间和获得安全感的地方。

（纽约时报中文网）