台湾看“徐州八孩母亲”事件：不要哭、不要笑、要理解

中国大陆江苏徐州丰县八孩母亲事件持续在网络舆论场延烧，该事件在农历春节期间曝光于网上，很快地在一海之隔的台湾也受到传媒和社会部分关注。
特别是在北京冬奥开幕式过后，台湾网络上不少人转发该事件进展以及电影《盲山》的链接，借此强调在奥运会绚烂烟火的背后，存在着“落后野蛮”的人口拐卖，才是中国大陆的“真面目”。

那个站在白人精英傲慢视角，曾用“平庸邪恶”与“纳粹屠杀”形容中国防疫政策的西方媒体与华裔记者，在八孩母亲事件亦未缺席，这次用着一刀切式的二分法发出提问：“谷爱凌与‘小花梅’，谁代表着真实的中国？”其实这个问题在“反中”的台湾早已被提出，而中国大陆内部也有不少人在发问。不过两者的出发点终究不同，台湾和西方想透过这个已有预设立场与答案的问题，固化和放大自身对于中国大陆的负面想像与刻板印象；而中国大陆的提问，则是在纷杂的社会光谱之中，追问和逼近所处社会的黑暗角落。

八孩母亲事件作为一个社会悲剧，流传到台湾成为政客和媒体一次“绝佳”的宣传素材，当披上“反中拒统”意识形态的动员外衣之后，事件的脉络自然被抽空，人们尽可站在一个突出自我优越感的道点制高点上，以事不关己的局外人角色，对此尽情嘲讽，又或者以居高临下的姿态，纵情流露“同情式的理解”。然而，事件本身体现出来的复杂性以及应有的多重视角，甚至是足以反身自省的契机，莫不被隐没进了台海政治与认同的情绪之中。

首先，这个事件发生在20多年前的1990年代，当时中国大陆虽已进入改革开放的阶段，但社会百姓特别是底层人们的生活仍普遍困难。就算是扮演改革开放火车头的深圳特区，当时在“世界之窗”等景点门口，随处可见赤裸的幼孩紧抱着旅客乞讨。这一幕说明了中国大陆在快速且高度压缩的现代化进程中，必然会将社会不平等的矛盾镶嵌进去，光明与黑暗同时存在，关键在于如何面对、如何解决。台湾用着当下的视野与标准，把八孩母亲事件当成“活化石”来看待，显然是不公平的，因为背后忽略了社会发展的阶段性，以及由此延伸出来的观念差异。

其次，近年来在台湾不断被倡议的底层和性别等“进步”观念，也在看待中国大陆八孩母亲事件时缺位了。在此事件中，八孩母亲固然是弱势中的弱势，而父亲扮演了强凌弱的角色；但放大视野来看，事件发生在贫困农村地区，“弱势”其其实不仅仅存在于性别之中，而是存在于亟待解决和直面的社会结构之中。如果说底层和性别的视角都是在追求平等，或者是在修补、弥合市场经济带来的不平等，那么自诩为进步的台湾，更不应该挟着一种文青式的高高在上来看待八孩母亲事件。

再者，更为深层的误区在于如何理解国家与社会的关系。当前的大陆舆论场，对此事件可说是在分裂之中取得了交集，不分左右都表达了愤怒与挞伐，特别是针对地方官僚试图掩饰的“家丑不外扬”心态与做法，更是口诛笔伐；一些观点也认为，政府、媒体与社会之间信任关系面临了巨大的挑战和考验。当然，毋须否认，这些弊端和失语的状态确实存在，只是台湾很自然地对此套上西方国家与社会对立的认知，认为此次事件将进一步割裂和分化中国大陆的国家社会关系。然而，事实上这种看法很大程度上是贬抑了大陆舆论能够发挥的能量，以及国家社会所具备的纠错机制。

可以作为参照的是，2020年新冠（COVID-19）疫情在武汉爆发，地方官僚的应退失据同样点燃了舆论的怒火，反过来推促着政府必须回应民意、改弦更张。从结果来看，台湾以为大陆的“分裂”，反而是合力促进社会自我优化、进步和步入正轨的一种动力。在八孩母亲的事件上，地方政府不断被舆情和自媒体挑战，令江苏省级官方成立调查组进行究责，在当下或许被视之为亡羊补牢，会否给出令人信服的调查结果也还不得而知，但社会舆论推促政府正视与介入的形成过程，本身就大大打破了台湾和西方对于中国大陆和中共的既定论断。

还应该看到的是，一个社会究竟愿不愿意真诚地直视自身的阴暗与伤口。“人口拐卖”在中国大陆并不是一个禁忌词，在真实的八孩母亲事件被揭露之前，便有《第十二秒》等电视剧创作以“拐卖村”的不堪现实作为主线之一。台湾其实不该忘记自己也曾经走在类似的路途上，所谓的“进步”，本来就不可能是一步到位或一蹴而就的，更不可能是与生俱来的。老一辈台湾人都听过“疯女十八年”的故事，一位被丈夫抛弃而精神异常的女子，被囚禁在笼内受虐长达18年，还被拍成了电影和电视剧作为“警世”；当下的台湾，新闻报道也能不时见到失智长辈或精神病子女被关绑于屋内的情节。

而在大陆八孩母亲事件起源的1990年代，台湾男性到大陆和东南亚“买妻”更不是秘密，在当时甚至变调为足堪自我炫耀的“成就”；一直到今天，台湾对于处在弱势地位的外籍配偶（西方白人除外），仍旧多少存有“所有权”的物化看法。更不用说最近台湾爆发非洲外籍学生在大学沦为“奴工”的丑闻，种种对于社会弱者的剥削与欺压，还是很难在被“抗中保台”垄断话语的台湾得到积极且普遍的注视。

中国大陆八孩母亲事件尚未结束，无论是反躬自省抑或是人云亦云，社会正在学习如何自我凝视，看到神州大地真实共存的多样性与复杂性，也看到在“共同富裕”的目标背后，还有无数等待化解的矛盾与失衡，不仅仅只是擡头仰望，同时不忘低头沉思。台湾如果真心相信自己口中的进步理念，相信世界共好的理想，对于正在发酵和发展中的大陆八孩母亲事件，应该如同哲学家史宾诺莎（Baruch de Spinoza）所言“不要哭、不要笑、要理解”，脱下冷嘲热讽的道德优越感、超越政客设下对大陆的“不要擡头”（don’t look up）思想牢笼，毕竟任何社会悲剧都不是被妖魔化之后的中国大陆所独有的。