饭圈形成自身政治能量? 两岸年轻人心理距离大幅缩窄
“饭圈”已经是今天中国不可忽视的存在,其内部的文化与行为方式已经开始广泛地影响到社会其他群体,甚至开始表现在政治程序中。而在主流舆论声音里,“饭圈”却越来越像是一个“问题少年”,包括新华社在内的很多中国官媒都曾经对“饭圈”扰乱秩序、侵犯隐私、互联网暴力、资料造假等现象喊出“该管管了”。
究竟该如何认识“饭圈”,其产生土壤、对社会的形塑能力将会对中国乃至世界产生什么样的影响,多维新闻记者专访了中国青年学者、粉丝文化研究专家孙佳山,内容经编辑后转载于《香港01》。
多维:在2019年香港发生持续骚乱时,大陆“饭圈”曾以自己的形式集体“出征”,“守护阿中哥哥”,你曾表示这可以视为“主流政治程序之外的政治程序”。不过“饭圈”涉及政治议题的案例并不多,如今“饭圈”的“政治程序”有哪些新的表现?从你的观察来看,官方对于“饭圈”的“政治程序”抱持什么样的态度?
孙佳山:之所定性为“主流政治程序之外”,是因为主流社会目前对他们的活动大多数时候其实并不知情,也很难提前预判,我们所能做的是提供积极的引导和监督。
当代粉丝文化的最大特殊性在于,一方面,其中的海量主体呈现出了高度的分散性,不只是分布在全国,而是分布在全世界,在日常生活中并不可见,也不会引起主流社会、主流媒体的注意;另一方面,这些高度分散却数量巨大的青少年群体,具有着惊人的能量,来自国内外的众多案例已经一再证明,他们已经在主流政治议题、程序之外,形成了自身的政治议题、程序。
所以,我们要高度重视粉丝文化的重要当代意义、价值,因为粉丝文化在当下及可预见未来的深远影响,并不仅仅局限在文化娱乐领域,而是正在向经济、政治甚至国防、军事等多重领域持续扩散,并具有了相当程度的全球影响力。
此前舆论中有一些声音对于粉丝群体在香港骚乱中的“出征”行为持负面评价,认为年轻人“太幼稚”,甚至担心“加深陆港两地隔阂”,我个人觉得,这些想法都是属于站在一个比较抽象的完美道德的维度,去评判他人的行为,这是很苛刻的。作为主流政治程序之外的一种政治表达,目前看还远没到左右主流政治程序的地步。
多维:事实上“主流政治程序之外的政治程序”还有一个大陆与台湾“两岸融合”的角度。台湾的抖音世代(出生于1995到2005之区间)对于“政治上的中国”反抗力度,即便在所有年龄中都是非常强烈的,但又是受大陆娱乐文化的影响最多的,可以毫无障碍的用B站等特有的语言与大陆年轻人交流,同一个偶像的两岸粉丝也能造就更多亲近感。你怎么看饭圈对于两岸融合的作用,以及对台湾问题的影响?
孙佳山:这其实更多的需要将问题放在两岸的影视发展、娱乐文化、流行文化的此消彼长的更大的视角去观察。本世纪第二个十年以来,类似爱奇艺、腾讯视频这样的完全在中国内地一步步发展壮大的流媒体应用,其在不到10年时间就快速崛起,自然离不开我国的新型城镇化、文化产业、移动互联网等多重因素叠加的时代红利。
孙佳山:尤其是过去6、7年以来,古装题材、悬疑题材、都市情感题材等背后,从生产投入到制作、宣发,港台团队的色彩相比新世纪前十年已经大幅弱化,也改变了自上世纪80年代以来,内地剧弱于港台剧的基本文化格局,《延禧攻略》《如懿传》《天盛长歌》《白夜追凶》《无证之罪》《隐秘的角落》等不同题材、型别的优秀的电视剧、互联网剧,在海内外的收视率和播放量都已名列前茅。
与此同时,和内地形成鲜明对比的,是台湾影视剧市场的持续衰落。尽管近一两年也出现了《我们与恶的距离》《想见你》等爆款,但已经难掩其内部的大幅下滑。近年来,在台湾收视率靠前的剧集,均为一播出就长达一两年的上百集超长剧,如闽南乡土剧《大时代》《炮竹声》等。
正是在这样的现实环境下,《延禧宫略》《如懿传》等制作精良的内地剧登陆之后,便迅速创下相当不俗的收视战绩,剧集中的一些流行语也在台湾的年轻人当中迅速传播。
当下,内地通俗流行文化对台湾的影响已经势不可当,不仅仅是影视剧,还包括综艺和直播、短视频等。在短视频领域,海峡两岸的年轻人通过使用TikTok等短视频流媒体应用,在便捷的操作和快速的传播方式下,共同的影视桥段、神曲和热点现象等,都被海量的评论与分享,也极大地拉近了海峡两岸年轻人之间的心理距离。
大陆的新兴社交平台也渐渐为台湾年轻人所使用,例如TikTok、小红书等。日前,就有一名网友在社交媒体发贴提到,最近台湾的中学生似乎都很喜欢用小红书,而且在小红书上也习惯用“简体字”,而不是台湾习惯使用的“繁体字”,而且这类现象还不仅限于小红书,就连Instagram上也有很多台湾中学生使用简体字,该网友发问:“现在国中生用简体字是最新潮流吗?”贴文曝光后,随即引发热议,网友纷纷回应。有一位网友感叹道:“是真的!男友的高中妹妹她们Instagram也都是简体字,很爱看陆综、陆剧,一开始也傻眼,时代变了。”