缺什么神造什么神：内地爆红“奶奶庙”DIY神像年赚千万的秘密

日本神社万千的宗旨是万物皆有灵、万物皆可敬之；而在中国敬神，此事就是万事皆可求之。
近日，清华建筑学博士徐腾一篇名为《现在隆重介绍让我佩服得五体投地的一尊神仙》在内地网络热传，让河北易县“他奶奶的庙”瞬间红爆网络。不同于传统寺庙与严肃信仰，“奶奶庙”缺什么就造什么，车神、学神、官神随处可见，佛道儒在这里并不分家。
然而，神像大多粗制滥造，却引来逾千万的年收入。笑看“奶奶庙”商业化成功之道的同时，也引发有关信仰的深思。

近日，河北易县“奶奶庙”红爆网络，被视为内地民间独特建筑的代表，按照徐腾的话说，“有一种土酷土酷的感觉，非常地呆萌”。与传统寺庙最大的不同，“奶奶庙”实行独特的“个人承包制度”——只要出钱，便可承包一个个前殿、正殿，或者财神殿，一年交租金，便可自己布置里面的佛像和壁画。整个“奶奶庙”由山下的码头村经营，外地人无法参与。

“奶奶庙”的塑像艺术有别于充满距离感的艺术作品，而是特别地质朴的，很考虑你的感受。

造神：缺什么便造什么神仙

根据现实需要，“奶奶庙”充斥著各种常规寺庙不会出现的神像，有什么样的祈愿诉求，便会出现什么样的“各路神仙”——车神、学神、官神、月老，这里随处可见。

不过，“奶奶庙”里的神像大多过于简陋，毫不讲究——功德箱由普通纸盒裁剪而成，所谓车神，也就是泥像手握方向盘，旁边的壁画便是开车上路。诸如此类，用徐博士的话说，“能把宗教的复杂含义表达得如此地一目了然，其实是很不简单的”。

管理人员表示，“奶奶庙”不是乱建，都是依照香客的心愿建的，“比如说，有的香客拜完老奶奶，还想再拜拜佛祖。村民们一琢磨，嗨，那就建个佛祖庙呗，让他们磕个头，心里痛快。”观音菩萨像、孔子像、老子像，甚至还有耶稣，都被请进了“奶奶庙”。据当地的管理人员说，在“奶奶庙”，“佛道儒不分家”。

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创收：“奶奶庙”年收入逾千万　为成功典范？

“奶奶庙”虽环境糟糕，但每年收入却不菲。在“奶奶”3月15生日那天，有13万人上山。整个寺庙是24小时营业，半个月不到就能产生4000万人民币的现金流。

这样的创收，还要得益于前文所述的“个人承包制”。奶奶庙虽然是马头村的集体资产，但香火兴旺与否，却直接关系到承包户的实际收入。如同做生意一般，谁出资、谁收益，如何想方设法提高“竞争力”来留住香客，成为问题的关键。

绞尽脑汁在庙舍内布置有吸引力的神像，正是众多承包者纷纷采取的经营方式。一方面，大开脑洞的“造神运动”，满足了大众的猎奇心理；另外，信仰的客观需求一直都在，各力怪神的出现，也是满足信众的不同祈愿需求。

争议：信仰沦为粗制滥造？

市场导向下，缺什么造什么的“造神运动”，却离严肃意义上的信仰越来越远，以至于出现怪力乱神的荒诞局面。

有人认为这是传统文化的没落，宗教信仰竟沦为如此粗制滥造，过于娱乐化、荒诞化；另一边厢，也有人大赞“奶奶庙”敢于创新，更是抓住市场需求达到“经世致用”，堪称市场典范。

然而，民间信仰越趋功利，以致诸如“奶奶庙”这样的乱象迭起，不禁令人心生疑问：有关信仰，我们要信的其实是什么？