关东大地震黑暗史：朝鲜人到宗主国过新生　竟因天灾遭集体虐杀

所谓的历史认识问题是很棘手的。历史，也就是和过去有关的问题，终究只是过去，大多时候和我们的生活并没有直接连结。在这部分，缺乏具体性的利益，有时候过于执著反而会损害国际关系，甚至丧失原本应得的利益。

文：木村干（神户大学研究所国际合作研究科教授、NPO法人泛太平洋论坛（Pan-Pacific Forum）理事长，著有《何谓日韩历史认识问题》、《韩国“权威主义式”体制的确立》、《韩国现代史——总统们的荣光与挫折》等）

当然，即便如此，人偶尔还是会非常执著于过去。例如，即使是过去发生的事，对于身心因而受到重创的人而言，是让人至今仍深感痛苦的“现在”问题。

所以，经历过悲剧性事件的当事人会认为，自己原本或许会拥有更加幸福的人生，其机会却被剥夺了，因而感到忿恨不平，多少想要得到一点补偿，这是理所当然的事。

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不过，这始终是从过去事件中幸存的当事人，自己得大声疾呼和积极行动，才得以实现的。然而，当事件逐渐被外界淡忘，时间残酷地流逝，当事人总有一天都会消失。即使如此，人偶尔还是会有执著于过去的时候，而且大多情况下就算没有任何具体性的可观利益可图。

有关历史认识的报导结构

那么，实际上，人会在什么时候执著于过去呢？下图显示的是有关在1923年关东大地震时发生的朝鲜人虐杀事件是以何种频率被报导的。

从这个数据可以看出一些端倪。一是自1923年发生大地震以来，逢1993年、2003年，还有2013年，每隔十年都会出现一定的报导量。因为在日本和韩国各地，都有为在关东大地震时遭到虐杀而牺牲的人们所举行的追悼活动，媒体本身也会刊登相关的特辑报导。

不过，更重要的是，除了“每十年的纪念”以外，对事件的关注度也受到其他因素牵动。例如，韩国的报导量在2013年达到巅峰是因为正逢关东大地震90周年，而这一年刚好同时发生了日本的相关教科书出现争议内容的问题。日本的巅峰是17年，在那之前的历任东京都知事按例会在朝鲜人犠牲者追悼活动上寄送追悼文，但是小池百合子在这一年却突然取消。

13年，是因为前一年12月第二次安倍政权上台，而且与翌年2月上台的朴槿惠政权之间，针对以慰安妇议题为中心的历史认识问题予以高度关注的时期。2017年，安倍政权和新上台的进步派的文在寅政权之间，也是双方纠葛持续加深的一年。因此，在这样的背景下，显然是受到当时日韩关系恶化的影响。

同时，有趣的是在日韩关系加剧恶化的18年和19年，该事件的报导量却是减少的。理由可以简单说明，18年以后的日韩关系是聚焦在前征用工问题，因为同年10月韩国最高法院作出判决而受到瞩目。此外，日本政府在翌年7月祭出制裁，实施部份半导体相关原料的出口管制令。也就是说，因这些重大问题的出现，在这个时机点，对于超过90年以上的历史事件——关东大地震的朝鲜人犠牲者就相对地缺乏关心，而媒体报导也跟著减少。

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在当事人缺席的时代也不会终结的历史议题

显然地，对于现在的日韩两国国民而言，在关东大地震时发生的虐杀事件至今即将届满100年，能够揭晓悲剧始末或是寻求救济的当事人都已经不在世上，因此只有在与历史教科书的修订内容或者是取消慰灵活动等的“现在”问题有所连结的时候，该事件才会受到强烈瞩目。

反过来说，关于关东大地震的朝鲜人虐杀事件，只要不和“现在”问题产生连结，就意味著正在逐渐形成能够让人冷静地回顾过去事件的时机。与慰安妇或是前徴用工问题不同，在这个即将成为100年以前的历史议题里面，已经没有当事人在世，透过确定判决等的法律途径，要求继承也许是当事人应得权利的人——至少在写这篇文章的阶段，也是不存在的。

与此同时，这也意味著关东大地震的朝鲜人虐杀事件的状况，可以作为其他历史认识问题的近未来蓝图。在今日的日韩两国之间，存在著慰安妇或前徴用工等问题，而包括遗族在内的当事人的动向，就成为牵动事态发展的一大要因。然而，这些当事人不久后也会归于尘土，问题在于那个时候究竟发生了什么事。

关东大地震的朝鲜人虐杀事件已经进入此阶段。尽管如此，问题依然围绕在此事件上的各种议论，造成日韩两国之间的摩擦。换言之，我们身处于当事人缺席的时代，但是在管理该事件的历史认识问题上显然是失败的。如前所述，这样的状况之所以产生，起因于“现在”所发生的事件，像是教科书内容的变更或是特定政治家的行动。这一点再度显示出，我们称之为“历史认识问题”的问题，实际上不是在针对过去本身进行议论的问题，而是沦为“现在”的人为问题，受到一些心怀鬼胎而想要利用过去的人所操弄。

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虐杀事件是不能否定的历史事实

正因为如此，透过改变“现在”，可以改变围绕在历史认识问题上的状况。要记住，朝鲜人在关东大地震时遭到集体虐杀，已有大量证言和历史性资料足以佐证，事件本身是不能否定的历史事实。相关议论依然持续在进行，为的是厘清当时日本政府的公权力介入程度，以及应该如何追究责任，而不是该虐杀事件存在与否。

在殖民统治下，为了自己的生活而来到宗主国的朝鲜人，遇到了前所未有的大地震，却遭到疑心疑鬼的当地民众残忍杀害，其背景因素是对地震发生4年前的三一运动的记忆犹新。当时的日本人透过1919年爆发的三一运动，知道朝鲜半岛的人民并不想要受到日本统治，于是开始担心害怕朝鲜人是否会趁地震混乱之际群起反抗而以利刃对之。

总之，可以明确地说，遭到虐杀的受害者是无辜牺牲的，姑且不论政府或公权力有无介入，这起惨绝人寰的事件就是由过去的日本人所引起的。正因如此，为了纪念该历史事件，在关东地区各地设置慰灵碑，并且举行各种追悼活动，直至今日。

理应把追悼犠牲者视为己任

在华盛顿或是伦敦，为了纪念过去被动员上战场的殖民地民众而设置了大型慰灵设施，人民会聚集在那里，对他们的牺牲和辛劳致上敬意。但是，在日本，类似的慰灵设施或公开的慰灵机会绝对不多。在这层意义上，为关东大地震时的朝鲜人虐杀事件受害者设置的慰灵碑，可以与广岛的韩国人原爆牺牲者慰灵碑、冲绳摩文仁之丘的朝鲜人及台湾人战亡者慰灵碑并列为珍贵的存在。更重要的是，这些明确针对殖民地民众而设置的慰灵碑，在首都东京是极其少数的慰灵场所，也提供慰灵的机会。

对于在日本统治朝鲜半岛和台湾的时代，那些在悲剧性事件中犠牲的人，或者是被动员为大日本帝国而战的人，即使撇开事件的法律性质不谈，日本人向他们致上敬意、追悼牺牲者是理所当然的事。

正因如此，围绕在关东大地震的朝鲜人虐杀事件犠牲者的问题，就成为日本人究竟要如何面对自身过去及牺牲者的试金石。正因为没有韩国政府的介入，法院的判决也不存在，在该历史事件里，我们可以负起自己的责任，自由选择自己的立场。故该选择的结果，如果因此引起纷扰，也是由我们自身承担这一切。过去，是否真的能够让它成为过去，这个问题还是取决在我们自己身上。

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