“西进运动”对美国精神文化的影响｜安邦智库

本文源自安邦智库

“西进运动”（Westward Movement）是指美东居民向美西地区迁移和进行开发的群众性运动，始于美国独立之后的18世纪末，终于19世纪末20世纪初。如果在网上查询资料，那么会告诉你，“西进运动”大大促进了美国军事与经济的发展，西进运动是美国拓宽疆土，吞并土地的一种推进行为，由于美东的土地与资源有限，美国人掀起了长达一个世纪的西进运动。“它开发了如今的美国西部地区，也使美国变成一个军事大国，但也消灭了众多原生生物与印地安部族”。

道德判断，基本就是各种互联网资料的主旋律。

问题在于，这是真的吗？

答案是，肯定不是。

实际“西进运动”的发生是一个过程，必须要知道美洲大陆的两种动物对美国和美洲都具有特殊的意义。第一是北美野牛（Basin），另一是海狸（Beaver）。北美原本是荒漠和森林组成，野牛迁徙踏出来路径，先是被追寻野牛的印第安人利用，后来被美国人利用，直到今天，美国的贯穿全国的高速公路网，有部分就是过去北美野牛的迁徙之路。海狸则是美国与欧洲之间进行贸易的主要商品，在那个时代非常值钱，相当于一种“软黄金”。

美国人穿越阿帕拉契脉向西部推进，开始的时候，就是为了寻找海狸的皮毛，后来就是驻扎和垦殖，逐渐在西部建立起房屋和村镇。由于存在跟印第安部落的冲突，英国王室下达了《1776皇室》，命令美国人以阿帕拉契脉为界限，不得跨越，这导致很多美国人利益严重受损，他们要被迫丢掉在中西部的家园和牧场，这就为后来的美东13州启动独立战争奠定了基础。

不过，“西进运动”发生的直接原因是扩大生存空间。当时在19世纪后期爆发了严重的经济危机，情况很惨，报纸上天天都有悬梁自尽者、投儿入井之类的惨剧报导。所以生活的压力导致大家走向中西部，因此描述为“追梦”，实际一点都没错。美国政府当时也采取了积极鼓励的政策，连续很多届总统包括林肯的《宅地法》等，都有关于支持“西进运动”的对策。

美国政府这样做的原因是对法国的战争，因为原本法国在北美大陆的地盘远远大于美国，所谓的“美国”，当时只有美东13州，实际只是大西洋沿岸的一个狭长地带。1803年美国从拿破仑手里买下了200多万平方公里的法属路西斯安娜，那才是真正的大地方，但美国人当时对买下的这片土地几乎一无所知，所以从美国总统杰弗逊开始，就启动了大量的探险活动，在印第安部落人的导引下，开辟道路，形成了后来的“俄勒冈小径”，为“西进运动”奠定了基础。

“西进运动”对美国的政治、经济生活都有重大的影响。广大的西部土地并入美国，才使美国真正成为幅员辽阔、自然资源丰富的国家；西部的开拓，带动了大规模铁路的建筑和大批移民的流入，又在美国塑造了广大的国内市场，提供了巨量的资源。从某种意义上说，没有“西进运动”，就根本没有现在的美国。

很多人都看过美国的西部片，但大多数西部片实际还是欧洲中心主义和殖民视角，还是“由东向西看”的结果，只是西部社会的一种浮光掠影，一些片段，选择性太强。正如佛洛德理论中的“遮罩记忆”（screen memories），有些记忆被压抑，有些记忆被人为创造出来。不过，西部片中的有些元素是美国精神的体现，常见的如冷酷的英雄形象，用杀戮阻止杀戮等，它是美国精神的组成部分。

什么是美国精神？

美国精神要完整解释，恐怕需要一本书才可以，但如果要用一个字来形容，那就是“野”。俄罗斯也很“野”，他们吞并了广袤的西伯利亚，常常被冠以“战斗民族”的称谓，实际那是根本没法与美国的“野”相比的。因为俄罗斯人对西伯利亚的征服，基本纯粹是一支军队的征服和占领，而美国人的“西进运动”，是男女老少齐上阵的大规模移民和拓殖，面对的情况和挑战，最后创造出来的城镇、经济和文化结果，那是完全不一样的。所以，真野的还是美国。

为什么要用“野”字来形容美国的精神文化？

为只有这个“野”才能较为中立地代表和反映“西进运动”的前因后果。广袤荒野、碧血黄沙、无畏英雄、克强扶弱、勇于开拓、战胜困难、敢拼善战……西部片中的浮光掠影，一点而过的这些东西，这些都是需要点野性，才能实现的。甚至机械和工具的巧妙运用，也与此有关。

走遍美国就会发现，美国才是军民融合发展的始作俑者，他们的军民实际上从来就没有分过家。笔者曾经参观过一件小小矿工博物馆，结果赫然看到矿工们使用的工具袋，与美军过去使用的子弹袋一摸一样。今天美国旅游胜地到处可见的ATV，也成为美军的制式装备，我相信美国人根本不用学习如何驾驶，因为他们从小就会玩。伞兵在世界各国是高技术兵种，但如果去过科罗拉多，看过矿工们在高高耸立的木塔之间，利用缆索穿越峡谷，运人、运材料、运矿石，就明白这个其实也是不用练的。

西部与东部是大不同的，东部人们的思维方式都是欧洲式的，城市化的，所以才有欧洲中心主义的概念和说法。西部是野性之地，人们要战天斗地才能生存。在西进运动当中，曾经发生过很多悲惨的事情，但他们居然就闯过来了。比如一支叫唐纳（George Donner）的移民队伍，来自东部的北卡州，他们沿着“俄勒冈小径”一路向西，半路上想抄近道（Cutoff），但没想到道路异常艰难，冬天来了，他们受阻于白雪皑皑的内华达雪山，困在冬季风暴当中，粮食吃完了。当春天来临，救援队终于赶到，看到了一幅惨景，这里是在人吃人，一大半的人都死了，唐纳吃掉了自己的妻子才活了下来，而就在唐纳驻留的地方，很快发现了黄金，掀起了后来加州的淘金热。

乐观的美国人把当地改名为唐纳山口，纪念牺牲的先驱者。正是这种前赴后继，战天斗地，不怕牺牲的这种“野”，才是真正的美国精神。顺便说一句，乐观和幽默也是西部精神的组成部分。在西部很有影响力的摩门教，就认为死亡只是先人远去，死亡不是生命的终了。

我们必须明白，牛仔裤、T恤、夹克和靴子，那些来自中西部的玩意儿，才是真正的美国文化和美国风格；西装革履，高跟鞋和长裙飘飘，那从来都是欧洲式的风格，是外来的、非美国的风格。所以东部社会，其实不是真正的美国，不能代表美国精神。约伯斯、朱克伯格、马斯克等美国的西部创业家，从来都是这样一身休闲装扮，不是因为他们以此来标榜自己是创业家，而是因为他们扎根的那片土地就是西部，是西部精神塑造了他们的形象和文化。

正如约伯斯不屑的回答一些人提问所说的话，“我他妈的就是加州的一个中产”，这就是西部与东部的不同，但这是一个真实的美国。西部的加州，成为世界高技术创业的圣地，显然绝不是偶然的，创业也是需要勇气和百折不挠的精神，需要一种自我激励的牛B精神才能行得通。

值得注意的是，美国的中西部文化还具有某种原生性，因为中西部的黑人很少，除了加州和一些重点城市，其他地方几乎很难见到其他族裔。笔者曾到过一个乡村，看过一场乡村秀（Chuckwagon），挤满数百人的礼堂中，男女老少，清一色白种人，唯有我一个亚裔，相当受人瞩目。哈德逊河画派，原本是一批在纽约的文化人，后来也随着西进运动，迁徙到了中西部，创作了一大批文化艺术作品，通过他们，由中西部广袤的土地而生的自豪感——“天定命运”（Manifest Destiny）思想开始扎下了根。

文化精神是一个空间的标志性特征，西部的文化精神，今天依旧在深刻的影响着美国。只要这种影响的路径不发生改变，由中西部继续向外延申和扩张，那么中西部作为美国精神的故乡以及核心，就会引发更深层次的社会改变，深入影响到美国的政治、消费风格和社会倾向，直至西部的文化精神完全成为美国社会的主旋律。

本文为安邦智库7月16日“每日经济”研究简报之分析专栏