叶子楣──巨胸的表征下

身材过于强大的女性，若然她们在社会中展现自己，对一些男人来说会变成威胁，因为她们的身体不再受他们的制约。因此，电影中总会出现另一种男人，来惩罚这类带有威胁的女性。巨大的胸部成为威胁，于是就要将其收编，将其掌控，将其贱斥（Abject）。

撰文：谭以诺

香港的艳星众多，七十年代邵氏的风月片和艳情片，造就了不少艳星，例如陈萍、邵音音和余莎莉，都被人称呼为“肉弹”。1988 年香港实施电影三级制，由此延至九十年代，香港低成本制作的三级片一度大行其道。很多女星名字未必记得，但一看到她们演出，就认出她们是三级片女星。有些是想借三级片一脱成名或再翻身，有些是被主流电影圈放弃，就转战于三级片的市场，去占影视影像的一席位。后来为人所记住的，一边是“挡不住的风情”的叶玉卿，一边同样是难以阻挡的“波霸”叶子楣。

“波霸”的存在意义

叶子楣在电影中所处的位置／所演的角色，与她在当年整个香港（影像）文化中的位置有相若之处。若要述说叶子楣的角色常处的位置，我们不妨回到她曾演出的电影中。我以为，《哗鬼住正隔篱》（1990）的一段正好表现出叶子楣——尤其是在当配角或客串——角色的定位。百龙（陈百祥饰）是碧波（叶子楣饰）的未婚夫。九叔（钟发饰）是百龙警队的同事，懂得道术，似道士多于警察（钟发的银幕形象以道士最深入民心）。而碧波则被设定是恶女友，会打骂百龙，百龙明显是弱男一名。一天百龙、九叔与同事在酒吧喝酒，碧波到场，一轮轰炸百龙不忠不孝和没有安全感，九叔决定要戏弄一下碧波。重点来了：九叔反转两个花生碟，手指按碟底施法，碧波的乳房不断变大，九叔不断加大法力，不断把她的乳房变大，碧波无能为力的看著胸部变大，最后大得把外衣撑破，露出白色的胸围。然后九叔再施法，将碧波的胸部缩细，碧波的胸部就缩至比常人更细，碧波就摸著自己的胸部走了。

不少香港电影运用叶子楣这个演员时，为她设定的角色就是这样：她对某种男性来说是过于有威胁，而对于电影中最正派的人来说，她就是要压抑的对象。叶子楣与她所演的角色同构性甚为一致，毕竟很多人找她来演也是为了她“波霸”的身材，如此，我们可以说她在电影中的角色，其实是她这类艳星在香港电影或社会中的文化意义的缩影或再现。身材过于强大的女性，若然她们在社会中展现自己，对一些男人来说会变成威胁，因为她们的身体不再受他们的制约。因此，电影中总会出现另一种男人，来惩罚这类带有威胁的女性。在《哗鬼住正隔篱》中，就是以道术玩弄碧波的胸部——因为她的恐怖或威胁来自巨大的胸部。巨大的胸部成为威胁，于是就要将其收编，将其掌控，将其贱斥（Abject）。

于是乎，残害叶子楣胸部成为她所演不少电影中的戏码，看她的胸部被蹂躏，就抚平了她带来的威胁。以脚踩她的胸的戏份，不约而同的出现在《夜生活女王霞姐传奇》（1991）和《特区爱奴》（1992）之中。在《霞姐传奇》中，饰演霞姐的叶子楣回家发现了丈夫（柯受良饰）出轨发恶，丈夫就把她以钢线绑在窗边，以脚踩她的胸部。在《特区爱奴》中，老板劳先生（午马饰）要将他从中国大陆带到澳门的女子当妓女（包括叶子楣饰演的阿媚）。阿媚坚决不肯就范，最后就被带到老板的花园中，老板照样以脚踩她的胸以制服她。

身体自主与反抗

掌控胸部成为了男性制服具威胁女性的手段，也是香港电影／社会常常施展在女演员身上的手段。《哗鬼住正隔篱》中的九叔就以掌控碧波的胸部来把她吓走，然而吓走并不是目的，掌控才是。至于叶子楣所饰演的角色，通通都在这条父权压抑的路上迂回地走。《特区爱奴》是有趣的例子，当中其实触及了资本主义社会的剥削和九七身份政治的问题，但在讨论女演员的脉络中，我们还是回到关于性别的话题。阿媚被拐带、收押、以水炮威逼及以近镜的凝视下，她被迫成为妓女，固然是受到父权的压迫，却与身边同样遭遇的人成为密友，特别是秋姐（李月仙饰），亦友（互相扶持）亦师（她的强悍教晓阿媚原来可以回击），形成独特的女女情谊群体。

虽说是当妓女，受制于压迫，但在这个女女情谊群体和其所带来的培力（Empowerment）之中，还是有身体自主的瞬间。这是按剧情来说。但同时我们可以后设一点去看叶子楣的角色。叶子楣把自己的身体暴露在摄影机之前，暴露在香港的影视文化之中，固然会受到父权的掌控，要运用法术来把她的胸变大变小，要在镜头前蹂躏她过大而带有威胁的胸部。虽然如此，但叶子楣还是有其自主的时刻，就像《霞姐传奇》中霞姐的自主与最后的扑杀。

这事关一则小道消息，一则在网上有流传的新闻，说当年有片商请叶子楣拍三级片，但她一直坚持三点不露的原则。对于要将“三点”留给将来丈夫之说，我们可以看成是一种“表演”，因为这一“表演”后，她三点之价不断上升，甚至有片商出价八百万元要她两点。这最后当然没有成事，却让我们看到叶子楣自主的瞬间：她的胸部是整个社会欲望之物，而她的回应不是不脱，她肯脱，只是她就是不露。为甚么不露？她似乎也明白欲望是欲望欲望之缺失（desire is the desire of the lack of desire）这一道理：我们的欲望愈是不得满足，欲望愈是强烈。这也是霞姐在《霞姐传奇》教 Linda（陈宝莲饰）如何取得嫖客欢心的道理︰叫男人欲望不得满足是维持他们欲望的法门。

罕见的传奇片主角

《霞姐传奇》是在九十年代“传奇片”热中出现的其中一套，其他的还有《跛豪》（1991）、《五亿探长雷洛传（雷老虎）》（1991）、《五亿探长雷洛传Ⅱ之父子情仇》（1991）、《赌城大亨之新哥传奇》（1992）、《赌城大亨Ⅱ之至尊无敌》等。不少论者已经指出当时的传奇片如何回应九七前途身份危机问题，又如何透过“传奇”回溯香港历史治疗香港普遍的“失忆症”。同时也有论者指出这些以男性主导的传奇片如何浪漫化了男性英雄，同时浪漫化了过去的时代。

《霞姐传奇》有趣之处在于在众多以男性为主的传奇片中，它尝试以女性为传奇片的主角，一如《古惑仔情义篇之洪兴十三妹》（1998）在一片男蛊惑仔的影片中以女蛊惑妹脱颖而出。这批传奇片都是从城市历史“阴暗”的一面（黑社会头领、如黑社会头领的华探长、赌业和色情业）来追溯城市的身份，它整体追溯可以另文再述，回到《霞姐传奇》上，是以女性的身位介入这阴暗面之中，看女性如何参与城市的发展，叙事的格局也一如同期其他传奇片，从低微往高爬升，切合香港城市发展的论述，当然也加入一些当时女性的命题如被男性压榨与剥削、以身体换取地位、母女关系和情欲展现等等。纵观当时的女星，实在难以找到比叶子楣更适合这角色的演员。没有“波霸”称号的，实在难当色情业巨头的重任。虽然同期还有像《月亮星星太阳》（1988，由郑裕玲、钟楚红和张曼玉主演）这类再现欢场女子的影片，但当中的女角实在没有叶子楣这般具说服力。

同期同类型的女星还有文章开头提及的叶玉卿，她也是以火辣身材为人所注目，接连拍了《情不自禁》（1991）、《云雨难忘——我为卿狂》（1991）、《卿本佳人》（1991）和《与鸭共舞》（1992）等爱情情欲片，后来以《天台的月光》（1993）提名香港电影金像奖和台湾金马奖的最佳女主角，可说是成功转型摆脱了所谓“脱星”的形象。她凭借奖项的提名，得以“脱去污名”，同时被电影业正名（收编？）为“正剧”的女演员。至于叶子楣，我们不能得知她是否有意要脱去三级片女星的污名，但从她从影以来所演的戏，从她的表演事业来看，她确实拥有拥抱“污名”的酷儿特质。

Cult 片女王

叶子楣有几个角色形象是深入民心的，一是从良家妇女被逼良为娼的妓女（《特区爱奴》）、常被戏弄的巨乳警探（如《神勇飞虎霸王花》，1989）），还有为人津津乐道的古装风月片中的美女（《聊斋艳谭》，1990；《玉蒲团之偷情宝鉴》，1991），而最后一类演出，令她成了香港三级片女星中永远被记住的名字。这类古装色情风月片，来自七十年代邵氏同类型的影片，在九十年代时曾外聘日本的 AV 女优来增加吸引力。叶子楣也凭这类影片，成为不只是香港观众，甚至是世界观众眼中的 cult 片女王。低成本、色情元素、古装，加上叶子楣美好的身体，构成了古装风月片的 cult 式奇观，我想这是叶子楣拍这类影片时始料所未及的。

现在回过头看，叶子楣可说是切中了当年香港社会欲望的核心。当时大家既以脱星之名视她为低其他种类的女星一等，又以“波霸”污蔑她这类女星为“波大无脑”（有身材没有脑袋），却又暗地里为她两点／三点全露而出价。她的身体完美体现了香港人贱斥式的欲望原理：贱斥自己最深的欲望，欲望自己所贱斥的。她最终没有像叶玉卿般在女星的阶梯上“爬升”，她一直是属于身体，巨胸为其表征，却正因如此，赢得了cult片女王之誉。藉著她，我们甚至可以逆写香港电影史，从被贱斥的影片中，追溯不同于主流的、cult 的线索，一如在这本关于女星的书中，点出叶子楣在此中的重要性。

《群芳谱──当代香港电影女星》
策划：香港电影评论学会
主编：卓男、蒲锋
出版社：三联
出版日期：2017年2月
ISBN：9789620441103
详情：http://bit.ly/2o1L1JI

〔文章由三联出版社授权，节录自《群芳谱──当代香港电影女星》〕