【Duo Vol.17】罩袍下的战场

初︰

不知不觉踏入四月，还有不够一个月时间，就要动身前往以色列，世界另一边的纷扰和冲突，一下子变得非常接近，固然忧虑个人安危，但更令人不安的是，作为外来者，我又要用怎么样的态度来面对这么近那么远、别人的不幸或无常？

你说伪善、你说无知，我都认同，但我们又该如何定义伪善？想起彼得辛格（Peter Singer）这位哲学家，在他眼中，一切都是为了效益与功利出发的作为，此所以他赞成甚至支持父母为有智力或身体缺陷的子女进行安乐死，理由是这样做父母的担子会轻一点、生活过得好一点，到下一个子女出生的时候，他们的快乐将会盖过之前的忧伤。彼得辛格甚至争辩，智力残障的人无法正确感知自己的需要、感受和情绪，即使强奸他们，他们也无所谓喜欢或厌恶，因此强奸智力残障的人，以他的话说，是OK的。

这很无稽，是不是？但有时候在善与恶之间，我们很难说得清楚什么是什么，是孺子入井的性善，还是亚当与夏娃的原罪之恶？或者我们根本无从定义善恶，正如我们难以定义伪善一样。

不过，难以定义的又何止伪善？世事万物都有其原则与秩序，像伊斯兰的罩袍，一方面触动世界大国的神经、一方面又成为设计师的灵感所在。设计师Hussein Chalayan在塞浦路斯出生，拥有土耳其及塞浦路斯血统，光看这两个国家的名字，便知道Chalayan的生命总在矛盾与冲突之间打转。八岁的时候，因着土耳其与塞浦路斯的种族冲突，Chalayan随家人移居至英国，在一个又一个海峡之外，家族在无根之地上逐步开垦属于自己的家园，但在这个家园之中，Chalayan依然难忘那片出生之地。

1993年自Central Saint Martins毕业之后，1994年Chalayan旋即在时尚界冒起，1997年更凭着1998春夏“Between”系列震动整个世界，模特儿纷纷穿上代表伊斯兰妇女传统的波卡（burka）罩袍，从覆盖全身到近乎赤裸，传统价值与西方文明，仿佛可以穿越之洋一样，Chalayan在其中一边游弋，一边寻找属于自己、属于世代的身份认同与意义，between在其中，或作如是解。踏入2017年，“Between”系列已经面世了20年，20年后的今天，罩袍之于世界依然是极重要的隐喻，罩袍下的脸孔，是人是鬼？是真难民还是假难民？在这愈来愈惶惑、愈来愈不安的世界，很多人都满腹疑问，但我却想，其实97之后，我们谁个不是难民？

石磊