【颜色与服饰】细说一段段以特定颜色衣服来进行和平抗争的故事
时装这种艺术，这门学问，除了用来打扮，用来表现自我品味这一对于“个体”的作用外，也有影响着“群体”的作用，轻则揭示当季流行，叫群众跟风追随从而成为一种潮流，严肃一点的话，时装则与社会时事、文化风气和意识形态相关，芸芸时装元素之中，即颜色、符号、剪裁和物料，尤以颜色最能够表达讯息和立场，与社会的连系性亦最大，所以近代历史上，透过颜色去申明自我立场并最终改变社会的例子，可谓多的是。
不过这种颜色改变社会的运动有一大前提：就是无论著甚么颜色的衣服也好，这是你个人的意愿和自由，你可以穿上代表自己立场的色系去进行文明抗争，却不能够责怪、威胁甚至攻击和你颜色不一样的人，这绝非正义，只不过是一种“白色”恐怖而已。
观乎世界各地，将颜色和衣服连系起来，从而引起社会风潮的事迹并不缺，有些是具政治性质的社会运动，有些则不是，趁着今日香港风雨飘摇，就一同回顾一下这些颜色服装运动的故事，和当中参与者曾经所面对的满途荆棘！
黄背心运动
黄背心运动（法语：Mouvement des gilets jaunes），是一种起源于2018年11月17日的法国抗议运动，示威者抗议目的起初是对法国总统马克龙政府调高燃油税和法国油价持续飙升表达不满，首轮抗议参加人数多数30万人，而很快地，示威运动经已扩展到涉及贫富悬殊等社会议题，并要求马克龙下台，期间爆发过多次警民冲突，导至10人死亡，过千人被捕，而示威运动目前在法国仍然持续。
那么何解参加示威的民众都会穿上黄背心呢？这是因为法国自2008年开始，就规定汽车驾驶者都车上都要带备反光背心，并在交通事故发生时穿著，方便其他驾驶者识别，以防构成车祸，而示威运动当初，正是针对住燃油税这一与汽车相关的项目而促成，因此好容易就令人联想汽车与反光背心的关联性，并以黄背心作为示威运动的象征。加上黄背心历来都是工人工作时候所穿著的服饰，而工人阶级亦往往被视为被剥削得最严重的一群，所以穿上黄背心，正正是要代表社会上弱势的一群，向既得利益者争取合理权利。
而自黄背心运动大规模爆发后，乘住近年多功能背心热潮在时装界的大流行，许多时装品牌推出的黄背心亦一再受被追捧，虽然未知设计师创作衣服的动机是否当真与社会运动有关，却无疑促进了运动在时装世界的关注。
绿色革命
关于统治者政权交替和选举舞弊所衍生并与衣服颜色有所关连的社会运动，近代较重要的乌克兰的橙色革命和伊朗绿色革命运动。不过尤以伊朗绿色革命的普世意义更广，皆因革命的目标，并非单纯针对在2009年伊朗总统选举中成功连任，却涉嫌进行选举舞弊的艾哈迈迪内贾德（反对派总统候选人穆萨维在民调大幅领先，最后却输了），也针对更多历史更古老、盘根更错节的社会传统与问题，当中尤以女性议题最受关注，只因自古以还生活在中东地区的女性，由出生那一日起，就注定面对很多不公义的对待：因为宗教原因，被认定全身都是“羞体”（阿拉伯语：عورة ），需要以衣物、面纱遮蔽自己身体，不能够以自己真脸目示人；加上伊朗社会普便认为女性不宜工作，只应该相夫教子，但法律上却偏偏奉行一夫多妻制（伊朗法律规定，一名男子可以娶四位女性作合法妻子，偏远山区更不在此列），女性长期受到沙文主义逼迫，长年累月就只能够顺从抑压……
不过踏入21世纪，情况就有所改变，特别是2009年伊朗绿色革命时期更是如此，一来当时女性平权主义渐渐在中东地区萌芽，而且有赖互联网科技的日渐发达，使到年轻一代相对容易避过政府的监察和追捕，从而大规模传播资讯和组织示威运动，许多女性就决定站出来，支持这场为期半年的绿色革命运动，之所以以绿色作主题，乃是因为绿色传统上都是伊斯兰的代表颜色，而反对派总统候选人穆萨维亦一直以绿色作为竞选颜色，因此很多参加示威者均响应大会呼吁，穿上绿色丝带，头巾和女性围巾出席活动，以形成“绿色海洋”。
虽然“绿色革命”的诉求以失败告终，艾哈迈迪内贾德仍然成功顺利连任，但亳无疑问，中东妇女所长期面对的问题，经这场绿色运动之后，已愈来愈受到国际间的重视。
彩虹与同志骄傲月
除表达政治诉求外，颜色与时装结合出来的共同体，更总是与性别议题扯上关系。最著名者，当然是象征支持LGBT权利运动的彩虹旗，自1978年，由艺术家Gilbert Baker设计之后，彩虹旗的意味深长，一直深受同志支持者的推崇和拥戴（彩虹旗原始版有8种颜色，即是性（sex）、生命（life）、治愈（healing）、阳光（sunlight）、自然（nature）、魔术（magic）、和谐（harmony）与精神（spirit），后来又修正成6种，即是性爱、力量、希望、自然、自由和艺术。）
而去到近年随着时装界对于LGBT信念的支持立场愈见鲜明，以彩虹旗制成的潮流单品，可谓如沐春露一样地诞生，Nike为它每年订制Be True波鞋，Polo Ralph Lauren亦以经典大Logo为题，打造Rainbow商标服饰系列，就连Virgil Abloh上年首度领军的Louis Vuitton男装系列，其发布会场亦布置成彩虹色系，叫人惊艳。
Rei Kawakubo与Yohji Yamamoto的黑
留意某些例子中，颜色与时装的结合虽然最终改变了社会的一些民间风气与观念，但那些始作俑者的策划者们，由始至终却不是希望表达任何政治诉求或达至社会活动目的，只是因为坚信自己的美学而创造，却最终改变了世界。最著名例子，首推日本时装大师Rei Kawakubo与Yohji Yamamoto的黑色莫属，事关黑色在现代的时装世界虽然无比普及，更往往是许多品牌的主用色调，但在短短的四十前年，情况却远非如此。
在1970年代以前，整个主流时装工业以至西方文化，都对黑色服饰有所顾忌，甚至敬而远之，因为黑色在传统西服之中，并非一种普通的平常色调，通常只会在严肃的情况下，如晚宴活动甚至出席丧礼之时，才会著用，正是这种保持距离的神秘感，使到黑色在西洋文化中，被宣染着凄惨、悲伤、忧愁、死亡、恐怖的意味，阴邪的歌德文化以黑色作为主调，不吉利的13号星期五会被形容为黑色星期五等等，都流露出西方人都黑色的有所保留之态度。
然而在1981年，一对名曰川久保玲和山本耀司的中年男女，却以COMME des GARÇONS和Yohji Yamamoto的名义首度登陆色黎时装周，制作出来的服饰，其剪裁轮廓形态，非但为西方时装媒传所未见，更重要是弥天盖地的以全黑色的衣服造型示人，并打破当时西方时装界追求性感、展示身材比例的美学概念，更使到向来讲求色彩斑斓的奢华美学理念，一下子变成简朴又唔吉利的黑色。对于前卫之士来说，这种巨变当然是拍案叫绝的蔚为奇观，但对于人数众多的主流大众却是大惑不解的离经叛道，部份西方媒体更标出叫他俩滚出巴黎的文章，两位东方大师初到花都的经历，绝非如年轻一代所幻想般美好，就如许多征途一样，一开始就是满途荆棘……
不过所谓有麝自然香，凭借Yohji与Rei的真材实料和努力坚持，两大品牌提倡的雌雄同体、解构主义、Wabi-sabi以至不规则剪裁的观点，终于渐渐受到西方时装份子所青睐，特别是比利时艺术学院Royal Academy of Fine Arts Antwerp，透过他们传奇导师Linda Loppa的宣导和循循善诱，Yohji和CDG所提倡的偏锋美学渐渐得到广泛应同，由LindaLoppa悉心栽培的Antwerp Six，以及稍后一年的Martin Margiela，都是明显继承了东方服装理念而堀起的前卫份子，透过后辈成功和自身影响力，Rei Kawakubo与YohjiYamamoto终于在国际时装界打响一片天，也是能够从CHANEL、Christian Dior和Yves Saint Laurent等主流巴黎时装体系中，独立起来的偏锋代表，其吸引力至今仍然不减，也令黑色在时装工业的地位达至高峰，由从前的禁忌之色，成为不可或缺的定番颜色，实在激荡人心。
以上故事，都是世界各地人类为了理想公义，并透过衣服和颜色来进行努力抗争的故事，然而却见很多人担心和慨叹，香港这一文明社会，如何会弄成要担心“究竟著甚么颜色的衣服，才不会被人打？”的地步，至此只想勉励大家，观乎历史，当代时装发展之所以有着其高贵处或者力量，是因为它从来都拒绝将自己成为群众的束缚和恐惧，时装并不是用来逃避自我身份，而是用来表明立场，尤其是面对恶势力威胁人民退缩的时候，时装/民众的威力更是如此。