王芗斋

作为一门较为晚出的内家拳术，大成拳一直都颇具争议。一方面，它桃李满门，学生遍布全球；另一方面，它的创派人王芗斋曾多番批评其他武林同道，亦留下了许多难分真伪的战绩。今天【武备志】，就向大家介绍一下这位大成拳祖师——王芗斋。

王芗斋，原名尼宝，又名宇僧。光绪十二年（1886），出生于河北省深县魏家林村。深县民风强悍，民多习武且名家辈出，河北形意拳两大巨匠——刘奇兰和郭云深便俱为深县人。由于王芗斋幼年体弱，又患哮喘，家人恐其不寿，就在14岁那年将他送到郭云深处学拳。

从学四年，王芗斋尽得郭云深真传，其中尤以桩功最为精湛。1903年，王芗斋奉师命所托，前往保定替师兄开设的镖局压场。在镖局的日子里，王芗斋尽现自己的拳学天份，不仅令师兄弟们大开眼界，亦使他在武术界中崭露头角。

1913年，时年28岁的王芗斋已经声名鹊起，被获邀到北洋军阀皖系将领——徐树铮（1880－1925）的官邸，与各派高手切磋交流，包括李派太极拳创始人李瑞东（1851—1917，外号“鼻子李”，擅使太极五捶）。同年，王芗斋出任陆军部武技教练所教务长，并与尚云祥、孙禄堂等宗师同列该所教练。

1918年，武技教练所因政局变动停办，王芗斋遂负笈南游。据闻他曾登嵩山少林，跟寺内僧人交流心意六合拳。他亦拜访了湖南心意拳巨匠解铁夫，更先后多次负于他手。不过解铁夫却很欣赏王芗斋的身手，决定与他成为莫逆。

1923年，王芗斋随徐树铮前往福建，拜访纵鹤拳名家方怡庄。两人言谈甚欢，最后亦有讲手切磋，结果为王芗斋四胜六负。虽然落败，但这却加强了王芗斋的求学之心。两年后，王芗斋再向淮南拳术名家黄慕樵学习“健舞”，正式为自己的拳学风格定调。

1928年，王芗斋应中央国术馆之邀，远赴杭州、为“国术游艺大会”任评判委员。途中再跟各路名家交流，其中王芗斋最为欣赏习练六合八法拳的吴翼辉（1887—1961）。据王芗斋描述，他在国内参学万里、拜见拳家近千人，真正懂拳的只有解铁夫、福建方怡庄及上海吴翼辉。正是与这些拳家的交流，让王芗斋终于悟出了“意拳”，并在同年撰写了《意拳正轨》。

按《意拳正轨》记载，意拳打破传统拳学的套路形式，强调“一法不立，无法不容，拳本无法，有法也空”。他认为拳学训练应以站桩为主，而不该过份著重招式。他亦多批评形意、太极等拳术，指它们动作过份繁复、经已失真。

正是这番言论，让王芗斋饱受武术界批评。不少人指责王芗斋根本不是郭云深的关门弟子，而他报称的“战绩”亦不尽不实，绝对无资格开宗立派。事实上，按后人考证，王芗斋的诸多事迹，如折服尚云祥、大败西洋拳王英格等，确实缺乏史料证据。

无论如何，王芗斋依然坚持己见，并在《意拳正轨》的基础上写成了《大成拳论》初稿。之所以名为“大成拳”，是因为有记者形容王芗斋拳技突破传统、集百家大成。王芗斋在书内批评，中国武术不讲对战、徒具形式。若然要有所进步，必须以站桩为核心，再辅以推手及拳击训练。这种重视技击的态度，让王芗斋在遭受批评以外，亦招收了一班热爱搏击的弟子。当中较为著名的有赵道新（1907—1999，曾经启发日本拳家泽井健一创出“大气拳”）及姚宗勋（1917—1985，大成拳中兴之臣，曾多次替王芗斋接下挑战）。

新中国成立后，王芗斋将拳学重心由技击转向养生。他积极研究如何将站桩功法，变成一套可让民众受惠的健身术。1961年，河北省卫生厅厅长闻先生名，聘请王芗斋到保定中医医院工作，教授养生桩治疗各种慢性疾病。而这亦是王芗斋人生最后一页。

两年之后，王芗斋病逝于天津，享年78岁。虽然他一生充满争议，但若单论传播拳术，却无人敢否定他的成就。时至今日，大成拳习者遍布世界，香港亦早在八十年代成立意拳研究会。王芗斋的弟子韩星垣亦曾南来香港授拳，而富商霍震寰亦是香港意拳的早期弟子。