我们追求时，我们在追求甚么 （三）

像我这样的中年男子，都爱哼哼刘德华的〈真我的风采〉︰“前路就算似障碍赛／历尽艰辛总把头擡／背起笑声收起我感慨／活出真我的风采。”随著歌词，那个“真我”好像也浮现出来。

重要声明︰那个“真我”是我自己哼出来的，不是人家帮我或者迫我找出来。

如果政府说要帮我或迫我找出真我，我们就很容易想到极权了。在赫胥黎（Aldous Huxley）的小说《美丽新世界》（Brave New Wolrd），人们按政府的美好人生计划生活，全部行为，包括性行为都受到制约。在叶夫根尼．萨米尔钦（Yevgeny Zamyatin）的《我们》（We），政府甚至厉害到要向外星人宣扬甚么是美好人生。

极权政府不只控制你的行为，还有你的思想。一言以蔽之，跟它走。她说1+1=3，你不要说2。

著名的自由主义者、政治哲学家柏林（Isaiah Berlin）在〈自由的两个概念〉（Two Concepts of Liberty）一文就指出，真我和假我之分，是极权政府常用之武器。他们会义正严辞地告诉你，停留在欲望满足的，只是假我。为了让你得到真我实现，政府有道德理由“强迫”你做一些事，此谓之积极自由（positive liberty）。

所以，不准你看色情电影，饮酒，吸毒，全是为了你的好！不是，是为了你的“积极自由”。自由最后用来证立强制——这就是积极自由的吊诡之处。

柏林指出我们更应争取的是那种不阻止、不限制你的自由，即消极自由（negative liberty）。他说︰“我漠视所有人和社会声称为了真我而去欺凌、打压和虐待。”

追甚么当然是重要问题，但你总要让人家自己追呀。

不过，不少人却指出自由主义会导致人的堕落。人们陷于自己的欲望中，但自由主义者却不能批评他们，不能改正他们。一个人整天只对著手机玩游戏，你不能批评他，不能说甚么——因为这是他的自由。

这批评是不公道的。

因为，自由虽是美好人生的必要条件，但却不是充份条件。意思是没有自由，一定没有美好的人生。即使没有“自由地”拥有学识、健康和朋友， 即使它们何其美好，那也不是甚么，因为那不是我的选择。

但是，就算有自由，也不保证我们的人生就会好，因为我们会意志薄弱，我们会受传媒唆使，我们会随波逐流。不过，那不是自由有问题，是我们运用自由的能力有问题。

另外，谁能有信心说他自己的“善的清单”是客观并放诸四海皆准的？就算它们真的是善，但是否就要排拒其他？好和善是否多元？你说吸毒不好我可以同意，但吃那种菜系才是最佳？政府说歌剧有品味，那么粤剧呢？

如果政府担起推广善的重任，恐怕怎样也会出现压迫了。不如让每个人自己来试试吧。让人自生自长吧，此之谓“不生之生”也。

自由主义者未必要否认自我有高下之分，真假之分。她只是告诉你，这不仅是道德问题，而是政治问题。我们不可将决定“那个我话事”的权交给政府。

不过，我们都是活在社群中，人与人之间追求自己的美好人生时或者顺著自己欲望生活时，有没有限制。有的。那就是弥尔（John Stuart Mill）的“伤害原则”，也即是每个人的自由范围以不伤害他人为限，如果你运用你的自由而伤害他人，政府就可以合理地限制你了。你在房间看色情影片你自己的事，你公开发布则是另一回事——这也是自由主义重要的公私之分。