心理治疗．一｜当西方心理学遇上东方佛学 疫下探寻心灵慰藉
人类的智慧，理论上没有疆界，但碍于每个人都是自己经验的囚徒，因此任何学派发展的时候，难免有所局限。
在东西文明初次碰头之时，西方人对东方文化感到好奇，但这种好奇，往往带有猎奇的元素，未必认真审视；而东方对西方的理论固然大开眼界，却也不一定通盘接受。在洋务运动期间，清代思想家冯桂芬提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，也就是后来“中体西用”的主张，在应用之时，也强调保留。
可幸，在全球化时代，知识和文化的交流突破了地域的疆界，东方与西方的智慧，比以往有更大的机会互相冲击、融合，再发展出新的智慧，形成新的思潮，为人类带来裨益。
有些人在寻求知识突破的过程中，巧遇了另一个文明的经验；有些人来自完全不同的国度，却对另一个国度的文明知识感到好奇、向往，甚至越洋留学；有些人本身就集数个文化背景于一身，糅合东西，发展出自己的洞见。
东西融合并不是什么新奇有趣的事，当初也许源于猎奇，后来渐获各方重视，甚至在学术殿堂亦有所体现。近年，西方心理学糅合佛教各家各派精神，探寻身、心、灵的结合。
两千五百多年前，释迦牟尼出家修道，觉悟成佛，从此为众生开启一条离苦得乐的道路。当时世人念兹在兹的，是如何了生脱死、离苦得乐；两千五百多年后的今天，佛法仍为世人开示灭苦之道，但红尘中人关心的，不是生死轮回的大议题，而是如何解决现世内心和精神上的苦厄，佛法辅导遂应运而生，借此普渡众生。
英国牛津大学心理学博士毕业的心理治疗师Karen Li Foster接受《香港01》访问时表示，“东方”信仰元素对心理治疗或辅导心理学向来有一定影响力。潜意识和心理分析等概念于十九世纪初才纳入心理学领域；“最原始”的佛法辅导则可追溯至公元前三世纪，即佛理从梵文广泛翻译为其他语言的时期。
来自东方家庭、在西方成长的Karen认为，“西方心理治疗纳入佛教元素，其主要原因是，任何心理治疗的目标，都以佛教的核心哲学为依归。各种精神状况来自复杂的依附认同，以及面对生离死别时的存在问题。佛理当中的非判断意识、放下自在，摆脱任何形式的依恋和情感，正与治疗师及患者之间的互动关系类同……（节录）
上文节录自第258期《香港01》周报（2021年3月29日）《当西方心理学遇上东方佛学 疫下悟道 探寻心灵慰藉》。如欲阅读全文请按此试阅周报电子刊，浏览更多深度报道。