斜杠族：零散化社会的生存选择｜思兼
作者｜思兼
最近几年，斜杠族（或称为多重雇用）在亚洲越来越普遍。斜杠青年最先被提出时乃是种自我实现的方式。斜杠族沿自美国专栏作家玛希・艾波赫（Marci Alboher） 的畅销书《不能只打一份工：多重压力下的职场求生术》（One Person/Multiple Careers：A New Model for Work/Life Success），意思是指年轻人不满足於单一职业的工作模式，希望在多重职业和不同身份建构自己的多元性及身份认同。在网络书店博客来随便搜寻“斜杠族”，也会找到以“斜杠创业”、“斜杠时代”这类衍生词为名的书。甚至有些文章会宣扬：斜杠族与兼差是不同的东西。笔者习惯每次看到这种四处宣扬的嬉皮士式自由，就会格外小心，尽管不反对有这种身份认同的人存在，然而我们必须了解到：催生斜杠族的社会经济环境是渐趋零散化、合约制的工作——笔者也是其中一员。
在近十年的人文学系、社会学系研究中，最多人讨论与斜杠族有关的词语是“precarious work”（不稳定工作），此词用作形容近几十年随著资讯科技进步而诞生的一系列外判、派遣、编制外聘用（即不计入正规编制福利，循此途雇用者亦不会因年资而增薪）的聘用方式。以香港为例，一直被视为“铁饭碗”的政府公务员职务亦在1999年引入“合约制非公务员”制度。合约制员工每几年就要担忧续约事宜，薪金也不会根据公务员体制薪金表逐年调整，待遇亦相差甚远。依照政府公务员事务局的说法，“部门可以更有效地聘请雇员，应付不时出现的短期、非全职或不断改变的服务需求”。然而，从二零一七年的新闻中我们可以得知，连续服务十年的“合约制非公务员”也已经超过一成。
“不稳定”的不只工作——没落的社会理想与压力
可能有读者会指出，兼职这种聘用方式一直都存在，只是随著科技发展，这种聘用方式变得更灵活、更普遍而已。然而，斜杠族之所以被描述成新的社会型态、新的理想生活形像，它所对应的正是冷战体制下，部分地区随著经济高速发展，而形成对社会理想生活（“平凡生活”）的想像与霸权。地区经济景气好的时间愈长，这类理想生活愈稳固，在没落后对“失败者”的压迫也愈大。在日本有所谓“My Home-ism”，香港则有相似的“狮子山下精神”：香港七十年代经济起飞之后，有了所谓的“四仔主义”，即买楼房（屋仔），以私家车代步（车仔），结婚（老公仔／老婆仔），以及生儿育女（BB 仔，或是养狗仔）；日本的“My Home-ism”则指家庭有经济余裕购买当时的奢侈电器（例如洗衣机、电视机、冷气机），女性单凭丈夫的薪水足够支持家庭开销，不用双职维持日常生活，可以去追求其他嗜好，也就是所谓嫁好丈夫、做少奶奶。即使时移势易，家长仍多以这种标准来评价未婚夫，不少准婚情侣亦如此想像婚后生活。这种现象，就被文化学者 Lauren Berlant 称为“期望的常规”（aspirational normativity）。
“期望的常规”一方面包含著对平凡、美好生活的想像，但另一方面它又基于经济持续发展、个人社会阶层继续往上流的假设。然而，随著市场经济的金融化，以及各地陆续推行新自由主义改革，上述稳定发展的社会以及持续改善的生活，已经开始被投资市场的牛熊市周期取代。在新自由主义改革的层面上，日本在2001至06年间，时任首相小泉纯一郎推动“无圣域的结构改革”，将原本由政府负担的年金、医疗保险等，转归个人负担。原本意味著社会梦想的“正社员”（正式公司员工）空缺越来越少；个人对就业环境的不安定影响到劳动者的心理，即使客观条件无大改变，但他们对事业与生活的判断与预期亦会趋向消极。香港政府除了上述的公务员聘用体制改革外，最明显的政策变动要数强积金，以及不断延展置业阶梯：从“八万五”房屋政策急转到停建公屋，政府愈发积极为更多市民提供各种级别的置业选择（或需要），让他们投入物业投资市场。政府的角色从作为平衡资本主义对国民冲击的最后防线，变成将国民推入市场的角色。
“逃避虽可耻但有用”——斜杠族的生存游戏
如果读者还有印象，在前几年大热的日剧《逃避虽可耻但有用》中，男主角津崎平匡在最终话遇上“公司架构重组”（日文为“リストラ”，为英文 restructuring 的缩写，可指从长期雇用岗位上被辞退，亦可指从长期雇用转为合约制员工，日本常称此种人事配置方法为“美国流人事管理手法”，亦即积极采用外判、临时合约应付短期人手需要），而新垣结衣所饰演的女主角森山实栗则一直是“派遣员工”。《逃避虽可耻但有用》的故事到最后正是要表现，在没有稳定工作下情侣（或准新婚夫妇）如何面对将来的问题。
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斜杠族该视为一种志气，还是不得已而为之的选择？虽然归根究底还是因人而异，然而在没有稳定工作的环境下，“斜杠族”说到底岂止关乎身份认同，更是如何透过多份工作防止自己“陷入失业就完全失去生存技能”的境地。笔者对于以“斜杠族”为荣的人总是有所保留——端详他们是以甚么社会位置说出这种话，又是否因为某种政治需要而这样说。
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