【访问】柳生新阴流兵法二十二世宗家：柳生耕一

柳生耕一先生，是柳生新阴流兵法的第二十二代宗家。早前他获邀来到香港，跟香港柳生会的学员进行练习。

在这个节奏急速的时代，无论香港抑或日本，人们的生活都愈趋繁忙，传统文化仿似失去了昔日的光华。但柳生先生依然坚持传承武道，在他看来，新阴流兵法不独是一种肢体艺术，还是对精神与信念的修炼：自然、流转、真实。这些就是柳生新阴流的永恒价值。

为武道奉献一生
柳生耕一先生，全称柳生耕一平厳信，他在昭和二十七年（1952年）于东京出世。他的父亲与柳生新阴流二十一世宗家——柳生延春厳道份属表兄弟，故柳生耕一先生在18岁的时候，就经追随宗家学习新阴流兵法。

平成十四年（2002年），柳生延春将柳生耕一先生收为义子，同年他便辞去了银行的工作，迁居到名古屋，全心全意教授新阴流兵法。而柳生延春先生，则在平成十八年（2006年）2月18日，将宗家的重责传予了柳生耕一先生。翌年，柳生延春先生离世，柳生耕一先生兼任了尾张柳生家的家主，继续带领柳生新阴流前进。

平成二十三年（2011年），柳生耕一先生出版了《不败奥义》（负けない奥义）一书，以崭新方式向大众介绍新阴流兵法。其后，他又担任了日本古武道协会理事，以及日本古武道振兴会的常任理事。

他曾经去到美国等地讲学，与各地的武道研习者互相交流。在早前的“日本秋祭in香港”活动其间，柳生先生便获邀莅临香港，在理工大学讲习和表演。而在访问当日，他则是跟香港柳生会的成员，进行私人训练。

性自然 転 真实之人
柳生新阴流始于德川幕府时代，至今已经有453年，流祖为上泉伊势守信纲。他师事于“阴流”流祖爱洲移香斎，尔后复将自己的理念，融会到“阴流”的兵法之中，故曰“新阴流”。永禄八年四月（1565年），上泉伊势守将新阴流的信物——“一国一人の印可状”传予了柳生石舟斋，象征石舟斋正式继承了新阴流兵法：柳生新阴流便由此诞生。

按柳生耕一先生介绍，柳生新阴流兵法有三大关键词，即“性自然”、“転”以及“真实之人”。

“性自然”是指所有动作必须合乎自然，不能有丝毫别扭、强来之处。

“転”是一种战术。习者不会死守某种原则，而是按实际的情况灵活变通。例如在柳生新阴流兵法中，包含著四种基本的战斗方式，即“主动进攻”、“等待”、“正面抢攻”和“从后突袭”。但习者不能净用某一种方式，应当依照处境，在这四者之间自由转换。

“真实之人”是柳生新阴流兵法传道授业的准则。当日上泉伊势守交给柳生石舟斋的“一国一人の印可状”上，就刻有了这四个字。意谓习者必须坦诚、正直、谦恭，否则师匠便不能将奥义授予他。后来柳生石舟斋将之拓展成儒家的五常“仁、义、礼、智、信”。习者要具备五常，方能称得上“真实之人”。

在高速世代 活出自我
被问到对香港的印象，柳生先生的回应不俗。他认为香港是个非常美丽的地方，有著出色的文化和美食，对日本人也相当友善。但香港和日本分享著同一个问题，那就是时间太紧迫了。就算人们有志于研习兵法，工作上的赶急也令他们失去动力。挤得出时间么？又轮到练习场地不足。

一海之隔，两地的难题却如此相似。

不过柳生先生认为，柳生新阴流兵法的魅力，终究不会褪色。他提到了流祖上泉伊势守曾经深受两部典籍影响，一本是《孙子兵法》，另一本是禅宗的《佛果圜悟禅师碧岩录》，简称《碧岩录》。所以柳生新阴流从来就不止于肢体锻炼，还蕴含著兵法、心术，以及禅定等各种精神修养。

透过研习兵法，人们可以学懂调控自己的内心；不论在职场或是家庭，他们都不会再感到迷妄，取而代之是坚定的意志。这就是柳生新阴流在当下的时代价值，亦是柳生耕一先生所秉持的信念。

现时柳生先生有大概120名学生，他满意这个数字。未来他会将注意力，集中到学生的水平之上，重质不重量：由此至终，柳生新阴流都不是一盘生意，而是一门日本古武道文化。

特别鸣谢
日本国驻香港总领事总馆 协作联络
香港柳生会 提供文字资料及校对