【日本少林寺拳法】宗道臣所创的三鼎三法二十五系

少林拳法名满天下，那大家又有没有听说过日本少林寺拳法？

1945年，苏联进入满州地区，日军伤亡惨重，战争的惨烈让宗道臣意识到培养人类品质的重要性（原文：“人、人、人、全ては人の质にある”）。待回到日本以后，国家破败以及人伦失落的颓丧境象，就更是加深了他的这个想法。1947年，他在香川县仲多度郡设立了一所佛教道院，并在翌年成立了“日本北派少林寺拳法会”，正式传授自己的“日本少林寺拳法”，并希望借此改善日本民众的身心体魄。

1951年，日本政府接受了宗道臣的申请，批准他成立佛教组织“金刚禅总本山少林寺”。自此，宗道臣得以在全国宣扬自己的佛教思想，不同的日本少林寺拳法组织亦相继兴起，可谓是日本武术界的后起之秀。

1980年，宗道臣逝世，享年69岁。他的拳法组织则由其时23岁的宗由贵接管，至今如是。

三鼎 三法 二十五系

虽然年青时的宗道臣深受少林文化影响，但他创立日本少林寺拳法时，其实也揉合了很多传统日本武技以至哲学思想。故此日本少林寺拳法并不是中国少林拳系的分支，而是一个独立的体系。

日本少林寺拳法的世界观以“金刚禅”信仰为基础，强调“自己确立”及“自他共乐”，即“要兼顾自己与他人之幸福”。在实际的技法上，则有所谓的“三鼎 三法 二十五系”：

三鼎为智、体、心，其中“智”代表战术，包括阴阳、虚实、地位等。“体”则是技术，而“心”是心态与意志，即气力、气势、气合等。

三法为刚法、柔法、整法，各自代表著不同技术，二十五系即为此三法的总和

二十五系之刚法，即是打击技。包括突技、切技、蹴技等。
二十五系之柔法，即一些利用人体重心进行攻击的技术，以及防守反击等，例如投技、捕技、䌸技
二十五系之整法，即一些擒拿及关节技，包括整经、整脉、整骨等

（刚法）

（柔法）

值得留意的是，二十五系中的许多组合，都用上了佛教述语命名。例如柔法里的捉袖技巧，便被合称为“罗汉拳”，而刚法里的提腿踢法，则被统称为“鹤立拳”。这些名字不独反映了佛教思想对日本少林寺拳法的影响，同时亦多少流露出中国武术的元素。

最后，除了以上的搏击动作外，日本少林寺拳法也发展出各种演武套路，方便习者熟习技法含义之余，亦可展现拳法的速度与美感。其中包括有双人演武、团体演武等：

（双人演武，以展示拳法的搏击功能为主）

（团体演武，除了展示拳法的技术外，亦包含了队形及阵式，务求做到力量、艺术兼备）

拳禅分合

随著时间发展，现今世界各地都出现了不同教授日本少林寺拳法的组织，但其中最具代表性的机构基本上都是直属宗贵由，例如少林寺拳法世界连合（WSKO）、少林寺拳法グループ    、SHORINJI KEMPO UNITY等。他们每年都会举办各种类型的比赛，以吸引年青人学习日本少林寺拳法：

（跟空手道一样，日本少林寺拳法亦有自己的搏击赛事，习者会穿上护甲及面罩等进行对打。）

有读者可能留意到，为何此前的图片及示范片段中，有习者会穿上传统的日本僧侣服饰，但其他人则是穿“空手道袍”（尤其是年青人）。其实这亦是跟日本少林寺拳法的组织有关。

正如前文所述，日本少林寺拳法素来就与宗教组织“金刚禅总本山少林寺”有著密不可分的关系，不少僧人都是透过日本少林寺拳法而接触到金刚禅信仰，反之亦然。为了展示“拳禅合一”的思想，并表明自己乃“金刚禅总本山少林寺”的弟子，这批僧人在演武时都会穿上传统僧侣服饰：

而其他非隶属“金刚禅总本山少林寺”的习者，他们虽然练习日本少林寺拳法，但却不是修行的教徒，自然无须作出家人打扮。至于为何使用近似空手道袍的服饰，或许是因为在日本原有的武道服饰中，“空手道袍”是最能发挥出日本少林寺拳法的技术。这点亦印证出日本少林寺拳法在吸收中国文化同时，也保留了强烈的本地色彩：