女性沦为配角的马云性福生活论
近日，马云在阿里巴巴第15届亲友日活动的演讲中，再次发表“惊世骇俗”的言论，激起网民的热烈讨论：
-“工作上强调‘996’的精神，生活上要‘669’。阿里的男人们，在生活中要完成669的硬指标，6天、6次，还要‘久（9）’。”
-“男神就是工作上有996的精神，生活上能完成669的硬指标；女神就是能够帮助并监督男生落实996和669的硬指标。”
这其中涉及两个主要问题，第一个是“996”压缩私人空间，第二个则是女性在婚姻中的角色问题。
食色性也：“996”还是“669”
“工作上强调‘996’的精神，生活上要‘669’。阿里的男人们，在生活中要完成669的硬指标，6天、6次，还要‘久（9）’。”
且先不论马云在公开场合高谈属于夫妻之间的私人话题是否妥当，是否会对在场的人造成冒犯。他所说的“669”并非没有依据。性生活虽然在如今的华人社会中仍是较难启齿的话题，但却不可否认这是人类基本需求的一种，如同吃饭、喝水、睡眠一样需要得到满足。然而问题在于马云的“669”和“996”相违背，揭示出“996”工作制下，员工被侵害私生活的另一重悲剧。
一道简单的计算题，当一名员工实行“996”工作制，每天剩余的时间仅有12小时，而这中间扣除睡眠8小时后，仅余4小时。4小时内，要完成上下班通勤、吃饭、洗澡、杂事处理、甚至加班以及马云提倡的“669”，天方夜谭。
这一道计算题正反映出目前中国，以及香港夫妻目前的婚姻困境。城市青年商会和香港婚姻及家庭治疗协会于2018年5月初于网上发布“婚姻体检”问卷。问卷设计婚姻危机警戒线为66分，即低于66分的婚姻关系可能已亮红灯。调查结果显示，本港“婚姻健康指数”平均数达73分，然而夫妻生活则低于婚姻危机警戒线：夫妻激情只有62分、他/她和我有性行为更只有60分。 香港的高压职场环境下，幸福“669”谈何容易？
食色性也，虽然目前中国社会对于性话题仍较禁忌，但不可否认它是成年人生活中重要而普通的一环，也在婚姻生活中占据重要位置。然而，面对长工时、高压力的社会工作环境，大部分人却连这基本的生活需求都受影响。这样的社会中，“人”究竟是一台工作机器还是有血肉感情的生灵呢？
台前还是幕后？“女神”的困境
抛开“996”与“669”的冲突，再看马云对婚姻中男女关系的定位：
“男神就是工作上有996的精神，生活上能完成669的硬指标；女神就是能够帮助并监督男生落实996和669的硬指标。”
很明显，这样的叙述将女性定位成了婚姻生活的幕后支援者，即女性只是一个辅助的配角。这种定位非常符合传统的女性形象。美国汉学家曼素恩(Susan Mann)在其著作《缀珍录——十八世纪及其前后的中国妇女》中指出清代女性，进入婚姻生活后，其主要的任务之一是为男性营造一个“心力交瘁时可以暂时避入或者彻底退居的一处休养所。”这也正传统“男主外，女主内”的婚姻角色设定。女性在婚姻中，一直被视为幕后的角色，没有自我的定位，因为她的定位是依附在男性身上的。
到了清末民初，当“女性”和“母亲”第一次进入公众视野时，开始中国历史上几乎第一次的妇女改革时，也没有触及到这种角色定位不平等的根本。当时所提倡的改革并不是建立一套完善的机制，保障女子的个人权益和自我发展。而是基于亡图存的急切性，倡导妇女透过所谓“育儿女，治家计”的“天性”，负担“母教之本”，成为“国民母”，终至“民富国强”。也即是说，女性依然是一个辅助的定位，而没有独立的、开放的自我定位。所以我们难以说这是一次彻底的、真正的妇女改革。
或许正因如此，才会在大清已亡百多年后的今天，我们依然听到马云将女性定位为“能够帮助并监督男生落实996和669的硬指标。”的论调。而更可悲的是，这不仅仅是一种公开的论调，更是社会中的事实。“01观点”早已指出，在各项调查和社会语境中，主流社会仍认为家庭责任主要应有女性承担，而在妇女委员会的调查中也发现“需要照顾家人”、“需要做家务”等家庭岗位和责任是窒碍女性寻找工作的主要原因。
2019，社会的主流思想依然处于“大清”时代，女性只是婚姻的幕后配角，缺乏自我定位，是男性英雄梦想的辅助角色。我们并不是要求每一位女性、妻子、母亲比如走向台前，而是认为台前还是幕后应由女性自己选择。婚姻和家庭不应成为压缩女性个体空间的制度，正如工作不应成为压缩员工私人空间的魔爪。
要想“669”，必须反“996”；要想迎来真正的女性改革，必须破除女性是辅助配角的既定印象。