东京奥运｜女羽叫“我╳”鲁迅谈“国骂”——口舌运动如何逆向操作

差不多一百年前，鲁迅就写过〈论“他妈的！”〉，要说的是国民脏话内容里的最大受害性别：女性。“妈妈”当然是最冤的，“姐姐”是第二受害群组，“奶奶”只能说后辈统统都不够关爱，敬老护老，只会用唇舌来欺负年长女子。

在国际赛事上，有一名女运动员叫喊自己在先天条件没有能力去完成的肢体动作，用一种本质上是藉侮辱女性来泄愤的句子充当击鼓叫阵，在百年前的鲁迅奇文之后，这倒真的百年一遇的奇情幻境。

用“脏话”为自己打气，可以吗？

热心网民合力剪辑比赛过程最精华的片段，女运动员不断自我打气，源于她抗议裁判容许对手不断高声叫喊的“裁决”；当她了解自己的叫喊权利之后，她选择了与礼仪之邦的传统形象完全相反的最粗俗言语，表达出她对羽毛球运动的热爱，热爱程度达至坚执地要与相同性别的长辈发生关系（╳你妈的）并要做别人的父亲为止，更达至要用自己不存在的器官来与空气发生关系（我╳）才尽兴。虽然事主事后在网上发言指，自己的发音不准确，却也无损她热爱羽毛球以外更爱╳这种繁殖项目的热情。

鲁迅“奇文”写“国骂”是咁的：“无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到‘他妈的’或其相类的口头禅。我想：这话的分布，大概就跟著中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的‘您好呀’会更少”，第一段就来个soundbite：如果“牡丹是中国的‘国花’，那么，这就可以算是中国的‘国骂’了”。鲁迅写个国骂考证，目的是回应当时有人指他发表支持学生的宣言，印证了鲁迅“暗中鼓动反对校长”流言的真确；当然，鲁迅的所谓回应，就是运用一番考证工夫来骂人，而且是每段每句都讽刺“他妈的”西滢先生（在事实陈述方面，他的妈的孩子，倒是准确吧）。最会“国骂”弄得精巧，莫过于鲁迅先生本尊。

百年一遇的奇景

百年前的事嘛，我们管不了啦；百年后的今日，“国骂”倒来得及时：运动员用脏话（事主报称仅是发音不好而引起联想）为胜利打开大门——大可想像打开胜利大问时高呼一句“我╳”，几有型——全国网民大致都有一个口径，就是肯定她口舌方面的德行，不认为这种把脏话带进奥运的行为，有哪方面是有问题的。

运动员打拼打进奥运，经年累月，辛酸不足为外人道；在场上怎样表现，都是运动员自己的自由。不管衣著有没有授权、合乎谁的标准、言谈有没有得罪谁，四年一度（今届一度取消以至延迟）国际盛事，它有一段悠久的、源自西方的历史包袱，体育精神呀奥运圣火呀都要念记在心。要是异国国民参与其中，尚可以按他们自己的理解去参与，言行自己负责就是。

一女子羽毛球运动员在这么一个背景里演绎“新国骂”，不再用“他妈的”来间接地以事实陈述来辱骂他人，而是采用“直接得分”的方式来操作，╳声绕梁三日，到底是大快人心，还是细思极恐，真的见仁见智。

一场奥运盛事，有胜者与败者互相拥抱，场面感人；也有气急败坏的参赛者，为表达不满而不断爆“操”。获得最理想的成绩，失却了运动员风度，值得吗？国民支持的就是正确吗？运动员身为国家模范，这个国家的教育又是否以这位运动员为标准？容许我们再读百年前的文章一段作个小结——“人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。有时，也或加暴力于所谓‘他妈的’的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。”

谁说异邦奥运精神不包括发音似脏话的口号？自古以来，国骂从来都是国粹；你不会说，是你没种......好似系，除非唔系。

（本文不代表艺文格物立场）