“武林门派”存在吗　解密中国传统武术的虚与实（上）

近期中国大陆出现一位自称“浑元形意太极门掌门人”的马保国先生屡屡登上热搜榜，据称在某视频网站上，平均每小时网友便会上传48.5个关于马保国的影片，平均每分钟0.8个，足见其爆红的程度。马保国在影片中说“年轻人不讲武德，回去要好好反思，耗子尾汁（好自为之）”、“二百多斤的英国大力士搬不动我一根手指头”、“我大意了，没有闪”等金句，也成为网友制作互联网表情包的素材来源。
“马保国现象”除了体现当前互联网世界蓬勃发展与集体创作的创意无限，也反映中国传统武术与现代格斗技之间的“较量”，以及人们对武术“门派”的种种迷思。《多维新闻》专访任教于台北市中山女中的国文科教师林世奇，请他以教拳27年来的经验分析一般人对互联网约架和武术“门派”的错误认知。

武侠小说中的“门派”根本不存在！

林世奇表示，武术传承靠的是师授，但师授是以师徒关系为本，不是以门派为本。就如同教书，只要师生关系存在，就可能发生传承，并不是非有门派不可。传授是传授，“门派”是“门派”，两者没有必然的连结。若说这个人教的东西很有特色、很有风格，和别人都不一样，那顶多就是一套学问、一家之学，以武术来讲，这就是拳种，拳种和“门派”仍然是两回事。

人们在学习时，因著观念、方法、系统的特殊性，总会形成某个“学派”，像是中国学术史上有今文经、古文经，春秋学里有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，其思想路径、著重点都不一样。以武术来说，有形意、有八卦、有太极、有通臂、有少林，其实都只是“拳种”，对应到学术界来说，就是学派。学派当然会有，但不等于“门派”。

当我们使用“门派”一词时，往往是在武侠小说的影响脉络下使用，以为它就是一个有所谓门规、有系统、结构森严、法度严密的组织，这一派是名门正派，那一派是邪门歪道，这一派要清理门户，那一派要赶尽杀绝，但事实上根本没有这样的东西。青城、武当、华山、昆仑、峨嵋……那就是地名，小说家怎么想像都可以，但非要认假作真，把虚构的“门派”当作历史，不免妄诞。

只有拳种 没有“门派”

林世奇指出，一群人跟著老师学，那就是“师承”；他们练这个拳，那就是“拳种”。练形意拳就是练形意拳，并不等于是“形意门”。他也可能练了花拳，又练八卦掌，他并不就是“花拳门”、“八卦门”。人们磕头拜师，入了师门，那也就是“师门，并不是“门派”，因为他的老师可能教形意拳、八卦掌、气功、擒拿等诸多功夫，如果是以一个老师为中心发展开来的组织与系统之学，也就形成一个“师门”，但它并不是“门派”。

以大众熟知的太极拳为例，太极拳就是一个拳种，在它发展的过程里，因为练习者体验的不同，又分出了陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏五个系统，他们的架子、理路都各不相同，这是拳种的分类。有些人觉得自己的体悟有所不同，可能又有“李氏太极”、“常氏太极”，依此类推，越衍越多。那么，他们是一个门派吗？他们各练各的，到后来天差地别，彼此几乎没有任何关连，这样还要叫做“门派”吗？试问：有太极这个“门派”吗？当然没有，只有太极这个“拳种”而已。

重温马保国与王庆民比试过程：

由于武侠小说中的“门派”给人庄严神秘、“高大上”的感觉，社会大众多少会受到这种古气氤氲、神秘悠远的氛围所吸引，只要有人喜欢，就会有人开始“创造历史”。没有“太极门”？没关系，可以自创一个“太极门”！这就可以满足大家的想像，让人愿意掏钱拜师。换句话说，“门派”这个词，本来是小说家虚拟的想像，既有市场，后来就成了行销的卖点。

一般人用“门派”这个词，也许有时候想说的是师门，有时候想说的是拳种，但因观念不清，使用“门派”这个词时，往往带著许多武侠小说的想像，存有大量的误解、虚构和幻想，以及无可避免的脑补。所以，要说师门就说师门，要说拳种就说拳种，客观谈学问，尽量避免使用“门派”这种意义含混的词汇。

武侠小说中的“门派”皆为子虚乌有

金庸武侠小说里将道教全真派的“北七真”描写成行走江湖、武功高强的“全真七子”，事实上都只是虚构。与武术有关的只有“中神通”的王重阳（1113—1170年），武举人出身、真正练过武。但那时候的武举人练的武，和我们现在想像的完全不同。那是打仗要用的能力，要会骑马射箭、力量要大，要能举起沉重的石锁，并不是武侠小说写的那些“神功”。王重阳是“北七真”的师父没错，但他教的是内丹之术、不是武术，不能混为一谈。

至于“天下武功出少林”的河南登封少林寺，林世奇称少林寺首先发展的是棍，后来才发展出拳术，明朝戚继光（1528—1588年）《纪效新书．拳经捷要》记录民间拳法十八家，里面还没有少林，所以少林拳的成熟，最早也不过明代。黄宗羲（1610—1695年）《王征南墓志铭》说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。”因此凡是硬功直进、主于搏人的，往往都泛称为“少林拳”。其实中国北方拳种（查拳、花拳、洪拳、炮拳、弹腿等）都有自己的传承，但很难避免互相混同影响，不必独尊一家。后来少林寺被武侠小说神化、夸大了，所以大家爱说“少林拳”，好像寺中神功盖世。即使明世宗嘉靖年间戚继光、俞大猷（1503—1579年）在福建莆田、福清一代抗击倭寇时，留下当地有少林僧人（南少林）支援军队的纪录，但军中可能什么拳都有，不会只有“少林拳”。国难当头，只要够热血，能救国谁都要去，不见得就是一家一派之功。（未完待续）