【影评】《西游．伏妖篇》的政治狂想

始终是周星驰与徐克的金漆招牌，加上《西游记》的典故，文本创作总惹人瑕想，将降魔伏妖的故事套用到群魔乱舞的现代社会，依然解得通，还有细味解读的空间。

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【编按：以下内容或含剧透，逃生门在此。】

要知道周星驰不再是从前的星仔，而是星爷，于是《西游》系列的主角不再是反斗猴王孙悟空／至尊宝，而是修心养性的师傅唐三藏。同样徐克也不再是当年激进拍禁片《第一类型危险》的反建制先锋，早借《狄仁杰》来宣告给中共收编，昂然步向大陆市场。两位香港电影的代表都已从叛逆游子过渡到建制中人，一个转身，孙悟空已是前生，今世化身成揣摩上天圣意的玄奘。

悟空三藏如来的拉锯

当然，周星驰版本的唐三藏也不是一心向佛，暗地也藏有一颗凡心，在《降魔篇》中与段小姐（舒淇饰）的有缘无份，留下一道尾巴。唐三藏的口里不一，与孙悟空的渴望自由；唐三藏制衡孙悟空，孙悟空则是唐三藏放不下尘世的提醒，两者互爱互恨，却也相辅相承，成为本集《西游伏妖篇》前半的主轴。

如果孙悟空是年轻热血的革命份子，被收伏后骨子依然有反叛兽性，时刻想着弑师再与天上较竞，却又囚困于“如来”（上面政权） 五指掌印的恐惧；那唐三藏正是希望遵从上天意旨的成熟建制。偏偏《伏妖篇》一开场，已用噩梦来暗示唐僧原来也怕天竺取西经的一日。他其实还有尘世心结未放下，也即是心底还未完全归顺“如来”，“如来”也不放心将神掌绝招全权传授。孙悟空与唐三藏正好是前世与今生的一体两面，对“如来”的服从与违抗一直拉锯。

红孩儿九宫真人　“狐假虎威”的作乱

如是观，《西游伏妖篇》的后半更堪玩味。一个国度的君主只有孩童心智，原来是鬼怪附体，此妖正是红孩儿——在原著中有恃无恐，闯祸后还可位列仙班、伴随观音，是似有强人硬背景的“有势力人士”，于是在《伏妖篇》一出场已知其必然有天庭后台支撑，后来剧情上也得到确实。红孩儿借国王躯体身分把持朝政，亦揭示了最后玄机——九宫真人最后同样假借“如来”之像来对付唐僧与悟空，两者皆是“狐假虎威”的作乱。

粤语配音版下的九宫真人，初登场已展现拙劣弄假戏法，还说自己随心随性，实则谎话连篇，一口半咸半淡广东话，就代表其装扮的虚伪。话说徐克作品已不是首回出现九宫真人，在《黄飞鸿之二：男儿当自强》时已是一大反派，正是以假神邪说来妖言惑众的迷信代表；来到《西游》世界又再骗神弄鬼，跟现实中那些妄称“上帝”名号的一群不无相通。九宫真人的离间计，唐僧与悟空的反间计，都在乎显露对方的真实面貌，揭破假象。真“如来”一日未现身，一日不能听信伪冒的代言人。就算九宫真人的身分与“如来”何其接近，都不代表“如来”权力加身，反而可能是其肃清对象也说不定。

于是《西游伏妖篇》其实由始至终都是要探讨真假，正如达明一派旧曲再新唱的命名，为“系人定系鬼”的判别，外表丑陋的未必是妖，时刻想反抗的猴子并不是大恶，表面上和善的，正是兴风作浪的始作俑者，电影同样带出良好寄愿，但愿“如来”英明之外，还渴望孙悟空与唐三藏不应自相残杀，放下内斗，反要联成一线，能够手握照妖镜，斩除外来真正的恶魔。香港观众若能对号入座，不难有所启发与思考。

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