【读书】尊严与暴力的冲突：《少年来了》纪念光州事件赴义的少年
“后来我才得知，原来那天军人拿到的子弹总共有八十万颗，当时那座城市的人口只有四十万人，也就是说他们拿到的子弹数量，足以在每一位市民身上射出两个致命的洞。
我相信他们的上头一定下了指示。万一场面失控就可以那么做，所以就像学生代表所说的，要是我们将枪枝堆在道厅里，清空道厅并撤退的话，他们很有可能就会用枪口瞄准市民。”——《少年来了》
1980年5月，韩国光州市民与学生组织游行示威，反抗全斗焕政权。“光州事件”在韩国又称“5.18民主化运动”，当时光州市民上街借以宣示对霸权政府的不满，岂料政府最后下令暴力镇压，过程中大量市民被捕、被凌虐折磨、甚至造成数千人死亡。（当初政府发表的死者数字是191人，然而实际认定死者数字是4,362人。）
全斗焕在镇压“光州事件”后成为总统，不单将反对人士领袖处死，更将事件定性为“金大中等亲共主义者主导的内乱阴谋事件”，亦即是将矛头转向，指“光州事件”是亲共主义者想进行叛变，企图扭曲事实。
另外，全斗焕更企图掩饰“光州事件”的真相，禁止一切有关“光州事件”的舆论及出版物，更将死难者家属软禁。他从不承认授权军人在“5.18民主化运动”中使用暴力。
他指：“在光州，除了生命受到威胁之外，戒严军绝对没有把枪口指向平民过”、“我觉得事件有北韩特种部队渗透起事的迹象”、“受到北韩煽动的暴民无法沟通，为了保护民众的军队才会自卫反击”，由始至终完全不肯承认自己使用过大武力镇压示威群众。
相隔39年，作者韩江以“光州事件”作蓝本，写下《少年来了》。为了书写这本书，韩江下了不少功夫进行查证。她看了很多生还者的访谈、照片、影片，也频频到光州进行现场采访。
当尊严与暴力共存的世界，每个角落，每个世代，都有可能是下一个光州。
按图查阅《少年来了》金句：
韩江于1980年出生于光州，正是“光州事件”发生前的几个月。作者的家人带同韩江一起移居到首尔生活。虽然她从没亲身经历“光州事件”，但每逢过年过节，就会听闻亲戚在低声耳语著“这件事”。她以为自己对这件事没有记忆，又或早已把这件事忘记得一干二净，但随著时间流逝，那段记忆反而愈渐清晰。
有些记忆是时间治愈不了的伤痛，不会因为事隔多年而变得模糊或者遗忘，吊诡的是，时间越久反而只会剩下那些痛苦记忆，对其他回忆则逐渐麻木。世界变得愈来愈黑暗，就像是电灯泡一颗一颗坏掉一样。
韩江决定正面面对这些情绪，以七个章节、六位不同的角色，试图以不同角度，重新描写“光州事件”。
15岁的少年东浩和朋友正戴一起参加了示威活动。当政府派军队进驻光州冷血镇压，军人开始开枪射杀市民的时候，东浩害怕地逃走躲了起来，并且亲眼目睹正戴被当街射杀。东浩愧疚之余，来道厅的尚武馆找寻正戴尸体，遇到了负责处理遗体入殓的女高中生恩淑，以及年轻的女裁缝师善珠，受她们请求留下来帮忙，也因此认识了馆内负责调配人力与物资的男大学生振秀。
在协助无名尸体登记的工作时，东浩不时对自己的懦弱感到自责。几天后，军方即将攻入道厅的那晚，东浩下定决心要坚守到最后……
那些鼓起勇气迎向军队的少年，是在光州事件里决定留下来的少年，也是母亲在518那夜带不走的少年；是那些代替我们赴义的少年，也是至今仍像影子般穿梭在你我身边的少年。
据悉抗争初期，大部份人都没打算积极投入民主运动。然而，当看到手无寸铁的学生被活生生打死；中学生看到自己的兄弟姊妹或朋友被枪杀；看到身边的人无故被消失，他们不再沉默，参加示威，争取民主与自由。
整场民主运动中，一宗打劫也没有发生，没有人烧车胎，也没有人掷烂玻璃。市民互相帮助，为示威者送饭，以及为他们打气，甚至捐血给示威者。
这些示威者不是暴徒，他们不过是最平凡的人——看守停尸间的15岁少年东浩、少年的同窗、劫后余生的出版社女编辑、遭刑求凌虐的男大学生、女工、以及失去儿子的母亲……
他们选择在那一天走上街头，未必是因为视死如归，也不如别人想像般的勇武——他们都会惧怕、会颤抖、看不清整件事的全貌、接收不到外界的任何资讯，他们亦没有想到军队最终真的会打开大门走进来，那天他们走上街头，仅是出于一份爱，以及一份良知。
我当时也知道军人有著压倒性的力量。只不过奇怪的是，我发现有另一股力量足以与他们的力量抗衡，并且强烈地主导著我。良心。对，就是良心。
最后面对军人时，他们连枪都不愿开，死于强权与暴力之下。后来他们的家属，以及曾参与运动的生还者，全都被政府列为“暴徒”以及“内乱阴谋者”，并被迫“失忆”。
然而，光州的人不愿忘记，他们牢记当年示威者的身影，以及时任政府的暴戾，并以各种方式把事件记录下来。韩江的父母曾说，“他们代替我们牺牲了宝贵的生命。”我们可以做的事，就是藉著这些书藉、影像、音乐，永远地把他们记在心坎里。
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