【回到三国】三国时代经济崩溃以物易物有钱都无用　从商惨过耕田

身为一个双足甚少踏着泥土的香港人，当目睹在三国时代耕田（屯田）原来也是惨绝人寰，毫无人权，大概都会另谋出路吧！做生意要如何保障自己，要怎样做才不会血本无归？甚至可以“食水深赚到笑”？回到三国攻略最后一集，现即送上。

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经济大魔王．董卓

在SLG《三国志》，董卓的政治力素来低迷（如《三国志11》只有37点），关于这一点，笔者曾经以董卓招揽名士的政治触觉提出异议。然而，环顾董卓另一些举措，这个数字也不尽失实，皆因，汉末最严重的通货膨胀乃至货币经济崩溃，正是由董仲颖所起。

话说初平元年（190年），董卓除了迁都长安，更大举盗发皇帝陵墓与大臣冢，毁坏铜钟与秦始皇政哥哥铸造的铜人，又将当时流通的五铢钱溶掉，铸造出细小轻身、没有纹样的小钱，史称“董卓五铢”。道理跟现在所谓的“印银纸”差不多，货币供应增加，货币就会贬值，物价随之上涨。更何况董卓五铢本身粗制滥造，不知多少块才抵得上一块纯正的五铢，结果当然是“货轻而物贵，谷一斛至数十万，自是后钱货不行。”（《三国志．董卓传》）话说得很白，就是董卓五铢的价值跟垃圾没差，大家宁愿不用钱做交易。

有别于当今货币的信用本位，以发行机关（政府）的信用为发行基础，古代金属货币的价值，取决其实际质量，换着你是老板，想必也不想收取铜铁成份少得可怜的董卓五铢吧，要交易货品，倒不如用质素较佳的私铸钱，甚至退化到以物换物也比使用货币来得心安。汉末三国货币经济的崩溃，实是始于董卓。董卓的脂肪只燃烧了数天，但他为中华经济带来的破坏，却是长久得多。

由此可见，如果你认为，在三国时代从商应该会比耕田轻松，那就大错特错了。假设你人在首都，经商维生，不但要面对董卓军洗劫的风险，还要承受货币经济崩溃的危机——在三国时代做生意，董肥可是不折不扣的大头目！然而，幸好你有这篇文章当水晶球，在此建议，你可以事前把货币兑换成实物，甚至以私财收买董卓心腹暗杀董卓，好运的话，说不定还能在史册留下一笔。

没钱铜

董卓之所以铸造大量劣币有两大原因，第一，钱不够，第二，铜不够。后汉末有个不可不提的问题，就是政府缺钱（将来会在灵帝篇交代），财富集中在大族豪强手上。财富不均之患，董卓有着第一身体验。却说董卓率兵逼近京城时，曾呈了上一份奏章，当中提到他将士饥饿困乏，矢志诛尽宦官以除民害，向朝庭追讨欠薪[1]。换句话说，东汉政府当时的穷，是去到前线将士“有汗出，无粮出”的地步。由此可见，董卓入洛后，之所以纵容士兵对洛阳富人“突其庐舍，淫略妇女，剽虏资物”，只好说亦有相应原因。在这个背景下，董卓不仅对朝庭民间搜括一番，还透过“董卓五铢”攫取财富，不仅为了自肥，也为了应付军事需要。

至于铜不够这个问题，从董卓为了铸钱，要溶掉秦始皇的铜人也能感受其端倪。话说中华的产铜地，都集中于南方的长江流域一带，另外还有益州这个天府之国，西汉政府欲发行货币，也得从扬州豫章郡与蜀郡严道县的铜山开采铜矿[2]。地方诸侯不与董卓为伍，董卓固然无法从南方调动铜矿，只能以“就地取材”的方法铸造劣质货币。

东汉的经济结构问题

但，社会问题很难全怪在一个人头上，就算对董卓也是一样。难道不觉得奇怪吗？董卓发行烂钱，区区一次，便导致汉末的货币经济关门大吉，连所谓“暴力救市”都没做。这个结果，恐怕是更加反映出，东汉货币经济的脆弱。

有别于与百业待兴的西汉，东汉一开局，就是一个豪族主导的社会。掌权者大抵同时身为豪族地主，坐拥大量私有部曲、僮客（奴仆）、田地，经济收益来自农奴的农业生产，不论是供养部曲僮客，抑或在市场进行交易，都可透过谷物布帛支付（如换作铜钱反而多一重工夫）。豪族之所以能支配大量劳动力，在于农奴必须仰赖豪族的供养，如果货币经济有一定发展，农奴的生产能换做货币的话，这个关系就会瓦解，因为货币能带来自由[3]－－吃甚么的自由，玩甚么的自由，到哪里去的自由，当其他国民的自由（移民是也）。

早于西汉，晁错便发现货币“轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患”，导致属下对上级失去忠诚，不愿再接受其支配，“此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。”（《汉书．食货志上》）。西汉商业与货币经济同兴同盛，在后期更出现农民把田卖掉、弃农从商的现象。因为比起从商，耕田又穷又苦，就算生意干不成，也可当个偷钱贼。要不是新朝王莽乱发货币，令货币经济大受打击，说不定中国的资本主义萌芽就不用等到宋朝了。

豪族性质上与货币经济背道而驰，它们不需依赖货币，对于货币想法落后、态度消极，连钱都不看重，更不要说甚么发展自由经济了。豪族当政与主宰经济结构的结果，就是东汉的商业与货币经济远远不及西汉。（换句话说，想在古代来个白手兴家发达致富，必定要选西汉，别因为一样都是姓刘的就随便选东汉）东汉年间，由于货币流通量不足，有人便将五铢钱剪边（剪轮钱）或凿开内圈（𫄧环钱）使用，导致恶钱横行、通货膨胀[4]，平民因手上钱币贬值而陷入贫困－－不是没人发现这个问题，但问题是，东汉朝政不将货币当作一回事。按《后汉书．刘陶传》，有人上书建议，朝廷应重新发行成色与面值相等的良币（改铸大钱），解决人民贫困问题。然而刘陶却认为，人民可以一百年不用货币，但不可以挨半天饿，与其铸钱，不如专注农业，解决饥寒问题。桓帝听不出这番话有甚么问题，便顺着刘陶的思路不铸钱。

不论是货币不足，抑或恶钱横行，东汉朝廷都没认真处理过，只是任由问题恶化，难怪董卓只凭一招“董卓五铢”，便令东汉的货币经济一命呜呼。

回归自然经济

铜钱信用破产，人们宁愿以实物充当货币，比如东汉时已可当作“货币”使用的谷物与布帛。曹丕向吝啬鬼曹洪借钱不成，他要求的金额是“绢百匹”；曹操执政时，也只能以实物缴纳税收，不像汉代税制以钱缴纳[5]。纵使曹操曾发令弃用董卓小钱，重投五铢钱的怀抱，尝试重建货币经济，但碍于铜钱始终不够，加上三国战乱频仍，生产力与消费力随着人口锐减而急剧衰退，商业与货币只有双双萎靡一途。就算来到相对稳定的魏明帝时代，百姓仍然以谷物布帛做交易[6]，说明战火带来的经济倒退，修复实在需要很长的时间。所以说，别以为在SLG《三国志》发展商业，听到铜钱铃铃作响，便以为三国时代跟我们一样，习惯使用货币交易。你当时用的，其实都是很笨重的谷物与布帛，保证会感激信用卡的伟大。

结论：做狗狗

好了，看我一直在说东汉三国的经济有多糟糕，以为我是来打击你们吗？哪里哪里，知道问题所在，才能找出解决方法。既然实物才有价值，那回到三国时，记得勤于生产实物就好，还应该学学食神，用水把谷物有多重增多重，将布料有多薄织多薄，自制谷物布帛的劣币版（太贱了别向他人透露是我教晓你们）[6]。也可试试饲养马牛、寻找好狗，马跟牛何其重要，恐怕不用多费唇舌，耕田打仗都需要牠，当时地方官在史书留下政绩，都离不开协助人民养牛养马[7]。不过，狗狗又是何解呢？听好，原来一只好狗在东吴值数千匹布，帮牠加条漂漂的彩带，更可叫价一万元。比起一个贱民只值十六匹至六十匹布，说的是百倍以上的差距[8]……

“不幸穿越三国系列”来到最后一集，经过七千字的探讨，才发觉回到三国的最佳方针，不是重生做人，而是重生做狗狗，同样被贩子抓住，价值却是天与地的分别。还有，你能发觉吗？东汉农奴囚于没货币，现代港奴囚于楼价高企，两套人生游戏，时代背景不同，系统却是同一种的烂，还想以人类身分玩多遍？免了，还是当狗狗最好。且看我以可爱外表、矫健身手，上演一场Three Kingdoms Survival。

[1]《三国志．董卓传》注引《典略》：“臣前奉诏讨于扶罗，将士饥乏，不肯渡河，皆言欲诣京师先诛阉竖以除民害，从台阁求乞资直。”

[2]全汉升著，1991年，《中国经济史研究》，《中古自然经济》，页10。

[3]宋叙五：《重读全师〈中古自然经济〉敬作补充》，《邦计货殖——中国经济的结构与变迁》，2013年。

[4]满田刚著，2006年，《三国志 正史と小说の狭间》，页94。

[5]全汉升著，1991年，《中国经济史研究》，《中古自然经济》，页61。

[6]《晋书．食货志》：“至（魏）明帝世，钱废壳用既久，人间巧伪渐多，竞湿壳要利，作薄绢以为市，虽处以严刑而不能禁。”

[7]《三国志．杜畿传》：“渐课民畜牸牛草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。百姓勤农，家家丰实。”

[8]《三国志．孙皓传》注《江表传》：“一犬至直数千匹 ，御犬率具缨，直钱一万。 ”人口价见《三国志．王昶传》注《任嘏别传》。

撰文：KANA
前游戏杂志编辑，现职日语翻译，著作《打爆真．三国历史》现于港台各大书局及电子书店有售。

【编按：文章题目为编辑所拟，原题为“不幸回到三国我的人生突入地狱难度 货币及生产篇（三之三）”​】
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