建筑文化．四｜借鉴澳门保育经验 掌握文化发展主导权
澳门与香港一样，分别经历葡萄牙和英国的殖民统治，但两地回归以后的特区政府对于历史建筑的态度截然不同。澳门旅游学院讲师陈昭宇接受《香港01》访问时指出，澳门与香港一样同样经历过殖民管治，葡国政府亦在澳门兴建过不少古典主义建筑，但她感觉到澳门中西文化的融合比起香港更和谐，“例如你经过教堂或一个小巷，会立刻感受到中西（建筑）之间的冲突或变化。”
澳门中西融合建筑更和谐
澳门被殖民的历史更为久远。葡萄牙王国于1523年的西草湾之战败给中国明朝军队后，将阵地转移至今日的澳门一带，而葡萄牙在1583年成立澳门议事会，一直有向明朝政府缴付地租银。直至清政府与英国签订《南京条约》割让香港后，葡萄牙与清朝钦差大臣耆英要求豁免地租银，并由葡萄牙军队驻防。后来，葡萄牙为了与成为自由港的英属香港抗衡，女王玛丽亚二世便单方面宣布澳门为自由港。1849年，连番惹起华人民愤的澳门总督亚马留被刺杀，葡国便与清朝交锋，全面占领澳门。最后，清政府被迫于1887年与葡萄牙王国签订《中葡和好通商条约》，澳门自此正式接受葡萄牙的殖民统治。
同样经历殖民统治，但澳门与香港的建筑文化和保育取态大相径庭。澳门旅游学院讲师陈昭宇接受《香港01》访问时指出，澳门与香港一样同样经历过殖民管治，葡国政府亦在澳门兴建过不少古典主义建筑，但她感觉到澳门中西文化的融合比起香港更和谐，“例如你经过教堂或一个小巷，会立刻感受到中西（建筑）之间的冲突或变化。”
澳门有一个由22座建筑物及8块前地所组成、以旧城区为核心的“澳门历史城区”，而这个城区在2005年被列入《世界文化遗产名录》。整个城区并不只有西式建筑，还有古宅、古庙的中式建筑，“这算是一个标志，（中西建筑）它们在整个范围是比较和平，不会说这里是教堂区、那里是中国文化区，变相可体现较清晰的中西文化交流。”
关键在于提高文化归属感
陈昭宇亦指出，葡萄牙对澳门的管治比香港多300多年，澳门人对于葡萄牙的文化基本上是习以为常，不太排斥，“他们整体上是接纳这一件事，本身市民已觉得这些建筑物是澳门的一部分。”陈昭宇解释，从历史角度而言，有部份人认为当时葡国政府曾向清廷交税，所以澳门只是一个接受殖民行政管治的地区；不过他也补充，“当然，他们（葡萄牙殖民政府）带来的建筑物可能存在种族隔离倾向，例如葡人或土生葡会集中在澳门半岛的南端，但大部份华人会聚居在半岛中部或北部；后来他们创建剧院、剧场等功能性建筑，当中白人会在正面观看表演，而华人则要在舞台侧面。”
确实，澳门被殖民期间，华人曾受白人排斥，甚至引发过亚马留被刺杀事件，但他们却甚少对殖民时期留下的建筑物心生厌恶。陈昭宇认为，从澳门历史城区申遗一事可见，澳门特区政府重视文化遗产完整性的概念，更以国际视野去看建筑物的价值。
反观香港，香港政府对于文物建筑保育的视野狭窄，多从经济上作考量，亦可能在无意间将政治争议带进保育之中，令巩固香港文化的过程愈来愈困难。
对于保育文物建筑和推广澳门文化，陈昭宇表示最重要的是市民对于澳门整体文化的归属感。她的想法与香港大学建筑保育系前副教授李浩然曾提及过的“社会价值”概念不谋而合，重点是这些文物建筑的使用程度，“他们是会用到历史城区中的建筑和广场，利用率是颇高。我举个例子，澳门每年会举办‘光影节’，通常会利用到（历史）建筑物，有教堂、寺庙，变相人们都会带小孩、家庭成员去，欣赏表演之余，亦透过不同角度欣赏澳门的历史文化 ，增加他们对建筑物的认同感。”
再来看看香港，康文署不时会在大馆举办展览和表演，但未能吸引多数市民到场参与，亦甚少使用其他历史建筑。特区政府或应参考澳门做法，考虑定期于不同的文物建筑举办大型或标志性的活动，令市民能以更有趣味的形式认识香港历史与文化。
政府需要取回文化发展主导权
另一方面，正因澳门政府对于文物建筑的重视，他们的保育措施亦较香港谨慎，“首先政府不会主动拆卸文物建筑，通常只有发展商。”陈昭宇解释，澳门政府明白不少文物建筑具历史价值，不会茂然拆卸；发展商如申请将《澳门文物名录》以内的建筑改建或清拆重建，需要得到澳门文化局的批准，虽然有时候因业权问题而政府无法过于干涉，但有部份业主对于文物保育的重视度较高，会与澳门文化局商讨改建方案，务求让建筑的影响减至最低，例如澳门内港的沙梨头图书馆，本被发展商“相中”清拆重建，与文化局讨论后便决定将建筑物租予政府活化成图书馆。
从澳门保育政策可见，他们较为重视文物的价值而非以经济作考虑，而政府的主导性较强，加上发展商共同合作，方可让保育及文化推广的工作更顺利。香港的文体旅游局成立后，更应取回保育主导权，并与各方持份者合作，才能有效推广香港文化。
被问到澳门“去殖化”的问题，陈昭宇认为这些建筑物都是代代相传的成长环境，对市民而言亦是一个具功能性的建筑，因此市民对此没有太大抗拒；加上葡萄牙在澳门统治的影响已愈来愈细，不用特意去做任何事情去找出澳门文化的主体性。她表示，澳门现时的文物保育活动是市民慢慢寻找自己文化认同的过程，包括教育及民间团体的活动，也能够“说好澳门故事”，“要找回自己的文化，反而应该是我来告诉你这段历史的发展，让你去找到一个最好的、可以表达自己文化认同的故事。”
文化不是一种能够容易定义的概念，或许港英政府确实刻意将西方文化渗透至香港市民的生活中，但经过历史的洗礼，文化会不断演化、融合，形成的是一个中西文化荟萃的国际都会。面对由国民身份认同不足引申的去殖争议，相对于刻意抹去任何实物的存在，特区政府应加强市民的历史认识，从而寻找专属于中国香港的文化主体。当局无法“限制”文化认同，但至少可紧守“保育”岗位，让历史文化可以流传后世、更可推广至世界各地，实现中央政府对香港的文化要求——“说好香港故事，说好中国故事”。