【访问】蛇鹤咏春拳：莫伟强师傅

南派 拳击 蛇鹤
莫伟强师傅八岁开始习武，最先是学习洪佛派，字辈为用用堂。去到十五岁时就转去周家拳，其间亦学习过蔡李佛和空手道。十七岁那年，莫师傅迷上了拳击运动。所以自七十年代起，他便参加了多场擂台赛事。此后他一直在“斯巴达拳击功夫同学会”教授中国武术及拳击，并多次率队参与中国国术总会、国际武术协会及市政局主办的搏击赛事。
 
踏入二千年左右，他认识了蛇鹤咏春门的罗昭荣师傅。罗师傅见莫师傅的功底不俗，便希望收他为徒。正是由他身上，莫师傅才首次知道了蛇鹤咏春拳的秘传历史。
 
据闻这门拳术出自福建少林的“永春殿”，殿外有对联曰：“永行忠义堪歌咏 言出九鼎志更春”，带有“反清复明”的意思。而殿内弟子研习的拳术，便是以对联的首尾两字命名，故谓“咏春拳”。
 
清廷焚毁少林寺后，这门武术就传到去佛山的琼花会馆。故此莫师傅认为，无论实际的师承如何，现时流行的咏春拳派应当都由戏班传出。至于罗昭荣师傅这脉“蛇鹤咏春拳”，则是出自“花面锦”。

白鹤折翼登天际 蛇鹤能制逆宗童
罗昭荣祖藉佛山西樵山，他的爷爷叫罗梯云，是清末的贡生，曾在日本士官学校读书。回国后就当上了李福林（1872－1952，著名广东将领）的参谋，其后跟随了戏班的“花面锦”学习蛇鹤咏春。自此，蛇鹤咏春拳成为了罗家的嫡传武艺，罗昭荣便是师从其父亲罗定周。
 
跟坊间的咏春流派类似，蛇鹤咏春门同样有三套拳法，即小念头、寻桥和标指。兵器则有六点半棍法及一套双刀。但在具体技法上，蛇鹤咏春拳加入了许多象形拳的元素。例如摊手会像蛇般缠绕而出，膀手则似鹤翅拍翼。事实上，按莫师傅形容，蛇鹤咏春拳的别名为“盲拳”，盖因蛇过去被认为看不了东西，只能多倚仗身体的感觉活动。所以蛇鹤咏春拳的要素之一，就是锻炼身体的触感。
 
蛇鹤咏春拳的每套拳法，都是用诗句示意，例如小念头的第三及第四段：“蛇鹤挥堵劲融；鹤足三提翼四功”，便是分别指“一摊三伏手”及“三印掌”两式。而从搏击上讲，它会较为著重肘打。例如莫师傅提到，他认为标指的关键并非在于用指掌刺击，反是像诱敌般，乘对方按低自己前臂的瞬间，改用手肘击打。他又不认同过渡倚赖“日字冲拳”的做法，因为假如进入了冲拳的距离，其实以手指直接插眼刺喉更为有效。

但凡习技击 悟透里因由

蛇鹤咏春拳有一句著名的门训曰：“爱国聆师训，扶倾济弱贫；技不传夷狄，不作江湖人”。因此多年来蛇鹤咏春拳都保持低调，从不公开传授。莫师傅曾经有一名师兄，于报章、杂志上刊登蛇鹤咏春拳的广告，令罗昭荣顿感不满。于是在往后的二三十年间，蛇鹤咏春拳都未在坊间广泛流传。

及至莫师傅时，他主动向罗昭荣“进谏”，指再没有人知道这门拳术的话，就算它再好都会濒临失传。最终罗昭荣首肯，让莫师傅能够将之重现武术界。现时除了本地学生外，很多外国人都会慕名来港，找莫师傅学艺。虽然愈来愈人认识到蛇鹤咏春拳，但同时间亦有不少人质疑中国武术的实用能力。对此，莫师傅引用了蛇鹤咏春拳的一句说话：

但凡习技击，悟透里因由

他认为今人学习国术，就是欠缺了思考。大部分人都盲从师傅的方法，不愿多问多练。就算肯下苦功，亦将时间集中在套路之上，而拳术的攻防技法，却无人问津。结果随著时间流逝，国术就渐渐被国人看轻，成为了别人的陪衬品。
 
因此他寄语年青的习武者，不要贪多鹜得，反应该挑选出几下适合自己应用的搏击技法，全心全意地琢磨精炼。与此同时，他们亦要学懂挑战师傅的权威，敢向前人的技法提出疑问，如此方算得上思考，令自己可以进步下去。