知拍任君斗——《剑经》

因此，书里有很多探讨搏击节奏的内容，例如在讲述左右架式转换一段，便写道“转阴阳，不可太早，临时一下，乃不费力，明之明之”。另外他又特别提到“当位”，即发力时机的重要性，所谓“此当字，如曲中之拍位，妙不可言……学到此，一贯万乎矣”：

《剑经》在搏击节奏方面的研究，对后世武术界可谓影响甚大。盖因在当时流行的军旅武术著作中，大多都比较重视力量和招式的运用，很少会将某种战略思想贯通全书。而讲究时机做法，亦为“以柔制刚”等理论提供了可行的方案，即俞大猷所提的“全书总要，只是乘他‘旧力略过，新力未发’八字耳”。这点无疑有助了后世内家拳的发展，尤其是著重截击及卸力的太极拳法。

最后，回到文首提到的历史问题，究竟《剑经》如何助少林武技再创高峰呢？据闻在嘉靖四十年（1561），俞大猷奉命南征时曾绕道嵩山，他目睹少林寺僧“真诀尽失”，相当感慨。便与当时的住持小山上人商量，派遣了年青寺僧普从、宗擎二人，随俞大猷到军中效力，借此传授“阴阳变化之真诀”。三年后，普从还俗、宗擎则回归少林，将所习诀窍及俞大猷赠予的《剑经》传遍寺僧，有成者百余人。从此以后，少林武技重上高峰，小山上人也成为了当时的抗倭名将。

至于为何俞大猷对少林心生慨叹、非重振少林武技不可，其中一个说法为俞大猷的师父赵学本，乃宋太祖赵匡胤的后代。据传宋太祖精通拳棍，创有“太祖长拳”及“太祖棍”。后来宋太祖将两套绝学置于少林神坛下，令少林寺僧功夫大进，造就少林“天下武宗”的美名。

此说当然难以考证，但历来论及少林武学的，大抵皆认为赵匡胤是实际促成少林拳法始祖。既然赵本学为宋太祖后人，与少林寺关系密切，俞大猷也就自诩为少林的“俗家弟子”。因此在少林武学式微之时，俞大猷方会毫不犹疑出手相助，使得现在的少林武籍中，还流传“太祖拳、俞家棍”的说法。

文内主要参考资料：http://bit.ly/2tlPiv7

文中图片撷取自：http://bit.ly/2u4zR82