国术与国学

凡是练国术的，都总要碰上一点国学。以道学为基的形意、八卦自不消说，即便是自诩摒弃套路的大成拳，也得借鉴禅学阐明拳理。对许多拳学大家来说，传承中国文化远比抟击技巧重要。毕竟拳脚会随年华老去，而思想文化则能代代相传，为宗师立下不倒传说。

常言“重文轻武”，却想不到最后挺起国术的那根稻草，就是“文”。

“国术是中华民族所固有的国粹”

要考察国术与国学之间的关系，可以先看看梁启超在1904年所写的《中国之武士道》。在这部著作中，梁启超表明所谓的武士道精神，并不为日本专属。早在春秋战国时代，中国便已经有非常浓烈的尚武侠客精神。究其根本，可以归纳成两点：一，爱国爱民；二，尊长爱幼。这种将武术与民族情感扣连的作法，不仅影响了几辈武人，亦为国术的性质从此定调。

1926年，当国民政府决定为国术正名时，中央国术馆创办人——张之江写道“国术是中华民族所固有的国粹、国宝，应将其由民间推向上层”。而翻开其时的国术著作，许多武家都会把国术类同于体操，即武术的最重要作用在于强健民族体格。国术的原始功能、文化底蕴，倒在其次。

脱不开的传统语言

撇开强国强种的宏大愿景，要令传统武术抛弃国学的语言，著实是个艰巨任务，毕竟国术本身就包含著着很多传统思想。以形意拳为例，它的基本拳式：劈、崩、钻、炮、横，便是用五行命名。至于它的晋升途径，则是借道家的“炼精化气”学说作台阶。每当内家拳师描绘武学高深处时，亦往往都会用丹道语言加以润饰。“先天真气”、“金丹入腹”、“玲珑透体”等宗教词汇，便往往出现在老拳谱的总结处。

这种特殊的“操作方式”，许大程度是基于时代因素。始终古时对人体结构的剖释有限，又没有现代的运动科学作补充。要令习者明白拳术个中的道理，并构建一个完整体系，惟有以拳师自身的感受出发，再辅以各类扎根中国的理论如中医、哲学、道家学说等。可以说，这是传统武术在历史进程中，一个无可回避的阶段。

现在问题是：这个阶段是否应该过去了？

打破国学的国术

时至今日，各类运动科学发展蓬勃，对人体工学的理解亦比过往清楚得多。更重要的是，国术已经卸去了各种民族包袱。习练国术者，实在无须要死抓着国学不放。就算真要套用传统语言，也应该用现代的视角加以阐述，这样才能达致继往开来。

事实上，真正的国术，素来都是秉承这种思维路向。明清年间的经典武学著作，如《手臂录》、《剑经》、《拳经捷要篇》等，虽然都在一定程度用上等玄学字样，但却在内文处点明清楚其中的搏击内涵。例如阴阳，实则就是左架与右架、前手与后等组合的代名词。至于民国年间的宗师，也不见得会如实遵从易理授拳。再以形意五行拳为例，若然真拿五行属性较真，那劈拳（金）必定尅崩拳（木）、钻拳（水）必定尅炮拳（火）。形意拳不就成了一个破绽大开、变化稀少的无聊拳术？足见在五行八卦之外，必有另外实在意义，否则这些拳法绝对不会成为武学经典，百年不衰。

结语

武术是一种会随历史演变的学问，国术也自不例外。的确，它会在某个时空郁固在自身的语言，但随时间推移，它必须建立出一套更有效与世界沟通的方法。

无论如何，民族形式都不应该成为一种凭空胡诌的造神工具，更不可以借此来回避国术在现代武术界上的责任，这相信是所有国术家都必须谨记的一点。