【六四29】民主女神像换代变“汤唯”　蔡耀昌：样貌变但心不变

六四事件转眼已过了29个年头，今天的支联会副主席蔡耀昌，当年仍是学联秘书长。29年后，物是人非，学联2年前退出支联会，本土思潮席卷年轻人世代，有人认为六四烛光晚会是“行礼如仪”，欠缺抗争意义，更有人质疑港人应否继续支援中国民主运动。
岁月变迁，未必一切如旧，蔡耀昌接受《香港01》专访透露，现时支联会义卖的“民主女神像”模型样貌，与六四事件后开始义卖的第一代模型不同，“系另一个师傅，按照当年89民运民主女神像嘅相，再根据汤唯个样，重新整过。”
不过，蔡耀昌不认为政治气候和身份认同的变化，可以成为不再悼念六四的理由，而年年重复举办维园烛光晚会，更是一种策略、一种无形力量的累积，令掌权者无法扭曲历史。
说到底，烛光晚会的形式是否转变不重要，就像那个已经变了模样的民主女神像模型，“虽然我觉得原本𠮶个好啲，但都唔太紧要，宜家呢个大体上都唔差，形式唔需要太介怀，最重要嘅系，大家个心仲喺到。”

从民主女神说起……

对蔡耀昌来说，最能代表89民运的物品，就是“民主女神像”。哪怕在29年前的那个春夏之交，由北京学生树立在天安门广场的那个货真价实的民主女神像早已倒下，蔡耀昌心中的民主女神像，却从未倒下过。

蔡耀昌坦言，自己家中也曾摆放过一个坐台式民主女神像模型，后来女儿出生，家中物件越来越多，加上案牍劳形，办公室再也不堪负荷任何摆设物，“民主女神像”只能被送入迷你仓中。蔡耀昌说，“我唔会特登摆佢出嚟，但如果你问我，佢确实系一个好有象征意义、代表到89民运嘅物品”。

蔡耀昌知道要接受专访，特意从支联会取出一个义卖的“新版”民主女神像模型，他解释，这已是第二代的民主女神像模型，第一代在89年之后制作了一批，多年后售罄，没有留下模具，于是只能另寻师傅制作。蔡耀昌“爆料”：“旧𠮶个比较似当年北京𠮶个像，新呢个净系睇当年嘅相做唔到，就按照汤唯个样去整。”

然而，29年的变化，又何止一尊民主女神像……

学联退出支联会　蔡耀昌感难以想像

2016年学联退出支联会，理由是有常委不认同支联会包括“建设民主中国”等纲领，以及不认同六四晚会的手法。蔡耀昌在1989年出任学联秘书长，他认为，学联作为一个组织，自己的立场纲领应有延续性，除非学联的最高权力机关，即周年大会决定改动对于六四的立场，否则这个组织的基本立场纲领，不应该改变：“你唔可以话，呢个系上一届嘅决定，你就可以唔跟，除非你有一个同等级嘅机制去改变呢个纲领，如果学联有咁大嘅立场转变，应该需要咨询学生，有好多程序同讨论去做。”

此后学联未有再参加过六四晚会，蔡耀昌始终不解，“突如其来就话退出，令我觉得难以想像，到依家我都觉得佢地嘅立场唔清晰。”蔡耀昌指，就算学生认为自己的身份认同是“香港人”，仍然无法解释为何不反对“六四屠城”。

至于是否建设民主中国，蔡耀昌认为，这个立场不代表就是建基于自己中国人的身份，因为对反人道、反人权的事，“唔需要用特定身份去处理”。他指，在一些访问中，见到港大学生会称只是不支持支联会烛光晚会的做法，而选择用“洗刷国殇之柱”及“重漆太古桥”来纪念，“如果佢哋话我哋行礼如仪，可能佢哋更加行礼如仪㖞大佬，咁样会更加有抗争性咩？佢地又系咪言行一致呢？”

烛光晚会：每年都做同样嘅事，系策略

近年有不少声音批评，每年六四烛光晚会，徒具形式，难有实际效果。蔡耀昌认为，虽然晚会每年都好像差不多，但已形成一个抗争的重要标志，“最少几万，最多嘅时候有20万，世界上冇一个咁样嘅运动，经历20年”。蔡耀昌指，港人对六四晚会一直有很强支持度，而这个香港人自由的标志，是北京不想见到，但又难以撼动的，而这个抗争更展现在全世界的面前，令当权者无法扭曲历史，“呢件事系大家不断重复去做，重复累积嘅结果，如果年年都唔同，就累积唔到。”他形容，这种重复，就是策略。

蔡耀昌回忆，临近97主权移交时，政治气氛相当差，大家都不知道97后，一直被北京说成颠覆组织的支联会，会否被取缔，六四烛光晚会能否继续。蔡耀昌引述已故支联会主席司徒华指，如果97后，六四变成非法集会了，没有人搞，大家就自己拿蜡烛到维多利亚公园上自己点亮，蔡耀昌又记得，2013年六四集会因大雨被迫腰斩，但很多群众依然留守，继续唱歌，哪怕没有“大台”。他说，“这就是累积的结果，有时候，在最困难的时候，这种累积的力量才会被看到。”

蔡耀昌形容，29年来，香港人和支联会的角色是“守”，要真正平反89民运和建设民主中国，需要更多中国人起来争取，而六四烛光晚会，对于内地人来说，则是一个示范作用，“到今日，内地威权人士依然好敬重香港人每年悼念六四”。

说到底，蔡耀昌最介意的，并非烛光晚会的形式是否转变，就像那个已经变了模样的民主女神像模型，蔡耀昌说，“虽然我觉得原本𠮶个好啲，但都唔太紧要，依家呢个，大体上都唔差，形式唔需要太介怀，最重要嘅系，大家个心仲系到。”