自我安插的东方主义

东方主义一直以来都是人文学很重要的文化概念。在全球化乃至殖民主义的推动下，“东方”的概念演变得更繁复。

作者：白木（修读文化研究，研究有关性别、流行文化、电影文化等题目。）

东方主义（Orientalism）一直以来都是人文学很重要的文化概念。在全球化乃至殖民主义的推动下，“东方”的概念演变得更繁复。从字面上，既然有东方，自必然有西、南、北方。地球是一个球体，走到地球上一方的尽头，自然会从另一方再现。那么，是由谁决定方位，亦由谁作为中心点？

其实，现今的“中东”，狭义指以西亚及北非一带的阿拉伯国家，而“远东”，狭义上指以中国为主的亚洲国家，而世界则以欧洲为中心的参考座标。可是，在文化史上，中国早以天朝古国自居，所说的“中原”地带，就是以自己为世界的中心点，当然，那时根本未有“全球化”的概念。然而，到了十九世纪，列强入侵，中国就被安上以欧洲为中心的“东方”座标。

对于西方，尤其以英国为主的欧洲国家，亚洲的文化充满神秘感。无论在语言、艺术、文化乃至建筑也与西方截然不同。故此，西方对亚洲及中原文化产生一种凝视（gaze）。而在不同的文本（cultural text）例如社论、书籍和艺术品中，亦加插了对“东方”文化的不同想像。而不得不提的是，“女性”更是此凝视及想像中的一大元素，从此之后，西方对“东方女性”更多了一种从幻想得出的刻板印象（stereotypes）。此种印象，经过演变，更加入了对“性”的想像。

从《苏丝黄的世界》到《蝴蝶君》乃至描绘日本艺伎的《艺伎回亿录》中，外国导演在戏内加插了对“东方”以“性”为主的凝视及严重扭曲的陈述，便是“东方主义”的亮点。然而，笔者的著墨点并非主要讨论外国人对“东方”的想像，故暂不讨论上述电影的细节，本文主要带出的，是“东方”人的自我凝视（self-gazing）。

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