巴特勒：酷儿理论 - EP99

（上篇：洪席耶：感性分享 - EP98）

在文化研究及社会理论学界中，尤其是性别研究，朱迪斯．巴特勒（Judith Butler）的影响力可谓无远弗届，大至研讨会、小至读书组写论文，都处处能看到她的身影。简单而言，如果你读性别研究却没读过巴特勒，那就像你读哲学但没看到笛卡儿和康德一样，不是说不行，但说服力不足。

1956年出生的巴特勒在美国成长，她的祖辈多在纳粹大屠杀中遇难，以致她在成长时就开始研习犹太伦理，而她忆述道，在14岁时她的拉比（老师）因她发言过多而惩罚了她。在那时，她接触到斯宾诺莎等理论，并思考一个问题——纳粹主义与德国观念论有关系吗？1984年在耶鲁大学修读完博士课程后，她一直在学界与社会里游走。2011年，她就占领华尔街事件发表了宣言；而今年秋季，她也发表了关于特朗普的言论：“他在释放肆无忌惮的仇恨。”（Trump is emancipating unbridled hatred.）

巴特勒在哲学上讨论甚多，在伦理和政治哲学的范畴中亦有很多著作，但因篇幅所限，这篇文章会集中她在早期著作《性别麻烦──女性主义与身份的颠覆》（Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity）中对性别的讨论。

异性恋矩阵 （Heterosexual Matrix）

“异性恋矩阵”指的是一个性—性别—性向（sex-gender-sexuality）三元系统，它根据我们所看到的身体特征推论出我们该如何行动。它表明社会的性别来自于身体的性（大部份时间是指外显性器官），而性向就来自于性别。性被认为是天生的，而女性气质和男性气质也来源自身体，所以男性就应该做男性的行为，反之亦然。

此外，身体上是男性的人会被期望做一些很男性化、很阳刚的行为，也必须通过对女性的欲望去的展示他们的男性气质（masculinity）。相反，女性意味著阴柔的，并要透过欲望男性去表现自己的女性气质（femininity）。

因此，我们视性别和性向与身体的性直接相关。这个理论也解释了我们彼此观察时，会直接视性别行动为社会性别和性向的标志。巴特勒认为这正是“异性恋正常化”（Heteronormativity）的基础。异性恋正常化的意思是，视男性与女性为唯二的性别，而男性作男性化的行为、女性作女性化的行为是自然的，同时异性恋是唯一“正常”的性取向。

社会会规范及教导不同性别的行为，拒绝任何异于异性恋的其他性取向。简单而言，只要你不符合“异性恋矩阵”所要求的其中一项，社会就会加以惩罚。就目前而言，就算你是一个十分阳刚的男性，但你喜欢的是男性的话，也是会不被社会广泛认可的。

操演性（Performativity）

巴特勒首先不认同性和性别、以及性向有其“自然”的关系。另一点，她认为不只是社会的性别，连性本身也是社会及历史的产物。她在《性别麻烦》的第三章第四节中说到：

“行动、姿态与欲望生产了一个内在的核心或实在的结果，但这结果是在身体的表面上、通过具有不在场的符号运作而生产的。这些行动、姿态，演绎及实践可以解释为是操演性的，因为他们原本意图表达的本质和身体都是虚构，是通过身体符号以及其他话语手段制造并维系的。性别化的身体是操演性的，这表示除了构成他真实“身份”的那些不同的行为以外，他并没有什么本质的身份。”

她将“操演性”定义为符号表达的结果，包括构建现实本身。换句话说，性别通过操演而存在。操演是一个过程，一个来往反复的活动，既创造著某种特质，同时复制该种特质；在巴特勒笔下是一个向外的动作，也就是展示自己的性别，去为自己于社会上找到合适的立脚点。就如一个舞台剧演员向台下的人展示自己角色一样。

因为规范的约束和禁忌的力量，人类遵循这种操演，这种“会被社会排斥”的威胁进一步迫使规范生产出性别。最后，出现了性别角色和异性恋的“自然性”。

我们在社会化的过程中，通过电视、学校、父母、特定话语内化对男、女的认知。当观他察人时，会看到他人以相似或不同的方式行事。因此，性别是因为人们试图模仿其他符合文化、为社会所接受的女性气质和男性气质的行为和思想，从而产生的一个核心自我概念。在性别表达的背后没有性别身份;身份是由被认为是它的结果的那些“表达”通过操演所建构的。

酷儿理论（Queer theory）

酷儿理论并非由巴特勒所创，但因她在此理论的贡献及影响力十分之大。

从20世纪70年代开始，酷儿理论挑战了异性恋正常化的有效性。同性恋运动其中一个争取他人认同的方式，是指出同性恋者和异性恋者并无不同，也是“正常”的人，顺理成章应有相同的权益。只是，这种说法，只是“正常化”了同性恋这性取向，并未有对其他的性小众和性取向作出支持。同时，这种说法并未有对具有规范性的“性与性别结构”提出质疑，其性别视角亦相对狭窄。

在对社会的规范结构提出质疑时，酷儿理论支持以下的观念：身份不是固定的，亦不是稳定的，更不决定我们的人格。酷儿理论的目的是建立一个超越身份的身份，打破所有有可能令性别失去灵活性和包容性的困锁。

从本质上来说，给予酷儿理论一个僵化的定义，会令理论本身故意存有的可变成和流动性的消失。酷儿理论认为，我们的性别、身份不是被预先确定的，男性和女性会以现在的型态出现于这个时代，是一些机缘巧合，近乎随机而成的一个成果。因此性别可以是流动的，并且可以讨论的。酷儿理论旨在创造一个更加开放和包容的身份，因此，“酷儿”可以包括男同性恋、女同性恋、变性、对自己性别感到疑惑的人等等。