齐泽克：犬儒意识形态 - EP94
（上篇：巴迪欧：数学本体论 - EP93）
齐泽克（Slavoj Zizek）大概是当今在世最多人知道的哲学家，他将拉冈与黑格尔的理论套用到荷里活电影、推理小说、男女性事、甚至冲水马桶的设计上，他就像一位魔术师，从魔术帽之中快速变出不同的戏法，使人目不暇给，因此被称为“文化理论界的猫王”。然而，他的哲学家身份却备受质疑，为甚么呢？他乍看根本没有自己的思想，而只有创造性地挪用他人（主要是黑格尔与拉冈）的概念、理论。更为人所诟病的是，他不断重复自己过往著作中出现过的论点，甚至笑话，他后来的所有著作只是《意识形态的崇高客体》的改写。
拉冈的否定性
齐泽克还是有一条模糊但确实存在的理论主线，拉冈的精神分析是齐泽克的理论起点，但他并不仅仅把佛洛伊德与拉冈当作手到拿来的概念工具箱，拉冈对齐泽克整体思想的影响有很多方面，其中一个重要的面向即在于主体的理论。我们都知道笛卡儿与沙特等的主体理论，指主体是绝对自主、自由，是透明的。相反，拉冈肯定由佛洛伊德所提出的无意识主体，指人自己以为自己能意识到自己的心理活动，其实都是无意识的运作的结果。跟随佛洛伊德的理论，拉冈进一步认为主体是空洞的东西：欠缺的欲望不可能被满足，主体使用语言作言说与表达欲望，主体也是能指链条进行缝合效应的运作结果。主体的诞生本身就是一个缺口，一种甚至缺乏著缺乏本身（lacking lack）的存在。
根据二十世纪法国思想家的理路，他们多以不可能性作为可能性。齐泽克从拉冈精神分析的主体理论、绝爽（jouissance，简单来说是带有性意味的痛快与高潮）与真实界等概念，得出一种否定性（negativity）的理论性格：主体总是被阻隔的主体（barred subject），而不是直接有意识与自我意识的主体；世界并不如康德或现象学所说的意识哲学那样直接呈现给我们，而是必定经由幻想与语言、律法等中介过，因此根本没有真实本身；我们的欲望对象都是因为小对形a（object petit a）而产生，小对形a本身是不可企及之物，如一头拼命追逐著面前的红萝卜的小驴，但这根红萝卜本身就由一支鱼干吊著，而鱼干则绑在牠自己的身上。所以牠每跑一步，红萝卜只会远离牠一步。最终我们的欲望对象都是幻象，要真正地满足欲望根本是不可能的。
如此下来，虽然精神分析是齐泽克的理论框架，那么他想要用这个框架去完成甚么呢？这个就要谈到他以拉冈的理论为主线的意识形态批判。
意识形态批判
马克思与马克思主义提倡的共产主义已经被视为一个彻底失败的理想，法兰西斯．福山（Francis Fukuyama）的历史终结论在某程度上是正确的：二次大战与美俄冷战之后，最终是政治与经济的资本主义自由主义之胜利，到达人类历史发展的终点，无人相信世界还可以有什么其他可能性，更无法想像全球性的共产主义仍然有实现的一天。
齐泽克的著作《因为他们不知道自己在做甚么》的书名标题这句出自于《圣经・路加福音》23章34节的话，这句话后来被马克思用作解释意识形态的运作模式，就是人们不知道、没有意识到，但自己却在做著的事。而后来马克思主义被批评为无效、过时，其中一条指控就是人们已经不再愚昧，人们的知识与理性水平已经足以洞察到来自政治与经济的意识形态的谎言。
资本主义是具极强适应性的东西，它的意识形态亦会依据理性与知识的启蒙而改变自身的操作模式。的确，在如今所谓的后现代世界人们仿佛自由得多。从前禁欲的道德规条，抑压人们追求物质欲望的实现；现在的世界是扭转过来的，如同可口可乐的广告标语“享乐吧！”（Enjoy!），我们似乎已经得到解放，能随心所欲追求自己所欲所想。谁不知已经取代禁欲规条而成为现今社会新的律令：我们被告知我们一定要有欲望，但我们没有被告知，因此也不知道我应该有甚么欲望。齐泽克提出过一个后现代父亲的例子，以解释他的后现代超我（superego）概念：传统父亲会对儿子说“你快点去探你的祖母！”，儿子面对这样的律令，有两个选择，要不就听从父亲的说话去做，要不就违抗，因此受罚。可是，后现代父亲会换成对儿子说“你可以去探你祖母（你也可以不去）”，这就非常含糊了，选择权似乎交还到儿子手上，但儿子不确定如果不听从父亲的话会有甚么后果。
人会进入犬儒意识形态，他们认为只有自己一人清醒、知道世界的运作，而以一己之力根本无法改变甚么，因为人会认为只有他自己一人清醒而其他人都还睡著。因此，与其反抗，不如装作甚么都不知道，继续听随资本主义要我们享乐的律令。齐泽克从拉冈与黑格尔，重新演绎马克思的意识形态理论，指它其实没有过时，而现在的时代正进入一种最纯粹的意识形态：人们不再相信任何政治经济的论述，但却相信其他人都会相信那些论述。这就是一种新的意识形态。他说过：想像世界末日，要远远比想像出一套有别于资本主义的体制容易多了。齐泽克认为，当今首要进行的实践工作是意识形态批判，穿越我们因资本主义的操弄而产生各种幻见（fantasy）。
（下篇：乔姆斯基：普遍文法 - EP95）