西塞罗｜古罗马最伟大的演说家名叫鹰嘴豆

公元前106年的1月3日，是古罗马最伟大的演说家兼哲学家马库斯・图利乌斯・西塞罗（Marcus Tullius Cicero）的生日。

名留青史的鹰嘴豆

“西塞罗”这个姓氏来自于拉丁文的“鹰嘴豆”（拉丁语：cicer)，因此他常被人拿来开玩笑。西塞罗刚要投身政治时，他的朋友曾劝他不如换个名字，但西塞罗本著行不改名，坐不改姓的胸襟，说他要这名字比当时的显赫贵族更有荣耀，结果他果真让自己名留青史。西塞罗死后，他的著作被当作修辞学与哲学的典范，甚至有一说称从四至十九世纪的一千五百年，欧洲的学童每天都会读两本书：一是《圣经》，另一本是《西塞罗作品集》。在这个时间跨度之下，西塞罗的作品亦曾是文艺复兴与启蒙时期重要的参照对象，影响了孟德斯鸠、洛克与休谟等哲学家。

起于古希腊的演说传统

古希腊文化与受之影响甚深的罗马拉丁文化，皆极度重视人在语言上的修养。在古希腊叱咤风云的智者学派（the Sophists，亦译诡辩学派、辩士学派）都是口才了得的修辞学家，他们受聘教授人演说术，是当时非常受欢迎的职业。有别于我们今天的理解，古希腊文化中的修辞学是一门关于运用语言的技艺，分支包括词源学、语法学、音韵学、论辩术与演讲术，由此，广泛至文辞的修饰、正确的语法、铿锵的音韵以至崇高的风格，都是修辞学的研究对象。亦因此，智者学派亦可以说是西方最早的语言学家。

继承了古希腊重语言的传统，在古罗马能言善辩是从事政治的门槛之一。一心从政的西塞罗苦心努力向希腊的修辞学家学习，终成为罗马人所公认最优秀的演说家。当然他认为演说家不能只靠口才，他说：“要做一名演说家，我们必须有逻辑学家的精细，哲学家的思想，像诗一样的措词，律师的记忆力，悲剧演员的嗓音，及最完美的演员相貌。”西塞罗留下了一批专门讨论修辞学的著作以及演讲辞稿，罗马后来的修辞学家昆体良（Quintilian）认为，西塞罗已经超过了一众古希腊演说家的成就，这应该让罗马的骄傲。

罗马哲学普及第一人

一般来说，古希腊人较重理论的思想；古罗马人则较著重实作的事情，这倾向亦体现在西塞罗身上。西塞罗大半生的热情都投注于政治上，他最关注的亦是政治哲学，甚至将政治置哲学在政治之下：哲学的目的是为了改进罗马共和国的现况，让她回复过去罗马的光辉。

西塞罗晚年独栽者凯撒上任，令他再无心从政；加上与妻子闹不和、离婚，之后第二段婚姻亦不美满。女儿图莉亚（Tullia）去世，为西塞罗带来最大的悲痛，种种打击，让西塞罗潜心回到哲学研究之中。由此，西塞罗大部分哲学著作都写于他生命最后三年（公元前45至43年），包括影响奥古斯丁甚深的《荷滕西斯：哲学的劝勉》（Hortensius／On Philosophy），以及《图斯库勒论辩》 （Tusculan Disputations）。公元前43年，西塞罗重操旧业，最后因反对凯撒后任的执政官安东尼（Mark Antony），被派人杀死。据说死前西塞罗曾说：“士兵，你们所作的绝不正当，但你们还是试著以正当的方式杀死我吧。”

现今的学界普遍认为西塞罗在哲学上没太多创见（哲学史书大多以两、三页就带过西塞罗），但他更大的贡献在于他努力为希腊哲学作翻译与引介、诠释与综合，因此是将希腊哲学带入拉丁文化的重要推手。西塞罗努力为罗马人介绍希腊哲学各个主要门派，并决意要建立一套拉丁文的哲学词汇。当他遇到拉丁文无法适切表现的希腊概念，他就新造拉丁文字词，比如 humanitas（人性）、qualitas（质性、性质）、quantitas（量性、程度）、essentia（本质），这些拉丁词影响往后无数思想家，以至我们今天使用的这些英文词语，亦根源于西塞罗的造词。

参考资料：

王晓朝著，〈中译者导言〉，《西塞罗全集（卷一）：修辞学》，左岸文化，2005年。

_________________

下载《香港01》App ，按“＋”号加入《哲学》抢先看文章：https://hk01.onelink.me/FraY/hk01app