麦尔坎・X：捍卫自由的力量，必大于服务独裁与压迫的力量

马丁・路德・金以外的平权领袖

马丁・路德・金（Martin Luther King, Jr.）的民权斗士形象与他的演讲在今天仍能震撼人心；奥巴马在2008年当选美国总统时，他的黑皮肤和他的“改变”口号都让人觉得世界正朝著好的方向发展；2016年备受注目的“Black Lives Matter”运动在本地也得到颇多同情。虽然大部分人对美国黑人奴役史只有抽象的感受与理解，但在“普世价值”的旗帜下，人们还是会对被奴役者抱著同样抽象的同情与认可。我们该如何更具体地理解黑人民权运动呢？

与马丁・路德・金同时期，但往往被忽视与曲解的另一位民权运动领袖麦尔坎・X（Malcolm X）提供了另一种运动的概念与路线——即使这条路线本身的发展与阐释都随著麦尔坎・X被刺杀而突然中止。麦尔坎・X 的名声虽然及不上马丁・路德・金，但两人的运动路线经常被比较，一般说法指前者崇尚暴力抗争，而后者支持非暴力主义、甘地式的消极抵抗——似乎这也正是马丁・路德・金更受“大众”认同的原因。这当然也是一种抽象的说法，令“使用暴力手段与否”成为了区分运动路线的唯一原则。麦尔坎・X 的确认为在白人的残暴统治下，黑人用武力自卫是完全合理的事，但这条原则绝对不是他的整个运动理念。要理解麦尔坎・X，我们就不得不整理他与“伊斯兰民族”（Nation of Islam）的关系。

麦尔坎・X 与“伊斯兰民族”

生于1925年的麦尔坎原本姓利托（Malcolm Little），父亲是浸信会传教士，因为支持泛非洲主义和黑人民族主义而一直被 3K 党视为“Uppity Negro”（不知天高地厚的黑人），在麦尔坎六岁时就被 3K 党谋杀；母亲因为祖先被白人强奸所出生，所以皮肤比较白皙，她一直为此感到自卑，也因此不喜欢皮肤较浅色的麦尔坎。她最终因为多重压力精神崩溃，在麦尔坎十多岁时就住进精神病院。少年麦尔坎在严重的歧视环境与不稳定的生活中感染了诸多恶习，沦为哈林区的一个小混混，贩毒、勒索、盗窃、扯皮条、打斗等等，无所不作，21岁就因为爆窃罪锒铛入狱。狱中，麦尔坎的火爆性格和对基督教的敌意令他得了“撒旦”的外号。这时候的麦尔坎与其他被恶劣环境所逼成的黑道流氓并无二致，出狱后大概又会因为重犯而再次入狱，或者因为黑帮冲突而被杀死，但麦尔坎的兄妹向他介绍新兴的组织“伊斯兰民族”，使他在知识和行为上得到质的飞跃，摆脱了这个命运。

“伊斯兰民族”是奉行伊斯兰教义的黑人政治—新宗教组织，当时的领袖以利亚・穆罕默德（Elijah Muhammad）宣扬美国黑人是一个亚洲远古文明的后代，由上帝所看顾，是一切人种的祖先，白人则是魔鬼的造物。这个文明曾经富庶而优越，但被白人入侵，大量人口被杀死、妇女被强奸，剩下的人民都被拐带到美国当奴隶，最终使得现代美国黑人与自己的原始文明断裂开，他们被美国白人洗脑，再也不知道自己的根源、语言与姓氏。“伊斯兰民族”主张美国黑人要与白人分离，自己组成民族国家以及运行自己的资本主义。虽然沾上了这些蒙昧的神秘主义观念，但麦尔坎在狱中透过以利亚的教义首次理解到自己、家人与无数黑人兄弟的苦难来源：白人对黑人施行的殖民主义。他把头发拉直、与白人女性鬼混、抢劫白人家庭，不单不是抵抗奴役的方法，反而完全是被奴役、被洗脑的结果。麦尔坎在其堕落、暴戾、无希望的生命中第一次感到崇高感与使命感，是在与以利亚几次通信之后。他成为了虔诚自律的穆斯林，并且将自己的姓氏改成“X”，以代表那无法得知、完全失落了的文化根源。为了更有效地表达所思所想，他在狱中每一天都书不离手，要不抄写字典，要不阅读历史，几年之间由只懂讲街头俚语，一步一步自修成为辩才与学识过人的演说家，出狱不久就成为了“伊斯兰民族”的传道牧师。

麦尔坎・X 身材高大、神情冷峻而威严，演说时激昂慷慨，就连衣著都显出个人风格，他常穿著当时开始流行的窄领西装、幼领带，戴上眉框眼镜。麦尔坎的超凡魅力与深刻的演讲使得“伊斯兰民族”的组织力量急速增长，不到十年时间人数由一千左右急升到七万以上，惹得联邦调查局开始对他作出监视。他经常出席电视台节目与自由主义者辩论，也在演讲中批评马丁・路德・金和其他非暴力主义者是懦夫、叛徒、白人建制的帮凶。在1964年一战成名的重量级拳手卡修斯・克莱（Cassius Clay）也在麦尔坎・X 的启发下加入了“伊斯兰民族”。组织领袖以利亚看中卡修斯的名气，破格赐予他圣名，这位拳手也就是穆罕默德・阿里（Muhammad Ali）。然而，在阿里加入“伊斯兰民族”前，麦尔坎・X 已经与以利亚・穆罕默德产生严重分歧。

导致两人分歧的事件似乎平常不过：虽然麦尔坎言必称以利亚・穆罕默德（“The Honorable Elijah Muhammad teaches us...”），但以利亚的影响力逐渐被麦尔坎盖过，令他心生妒意；麦尔坎也因为时常被限制言论而觉得困惑。但促成两者分歧的终究是原则和路线问题。麦尔坎虽然受以利亚指导，但忠实恪守教义的只有麦尔坎自己。“伊斯兰民族”要求同族婚姻以及一夫一妻，但以利亚却与几位白人女子与未成年秘书通奸，生下数个私生子。“伊斯兰民族”以及以利亚在神秘主义论述和看似暴力、激进的幌子之下，全部行动都违背了解放目的。美国黑人运行分离于白人和封闭的经济体系并不能解放自己，因为黑人的苦难并非起源于种族差别，而是全球性的资本主义－殖民主义的衍生问题之一，种族主义只是这个根源性问题的表象。唯一能真正超越资本主义的路线，是全世界被压抑的诸民族团结起来抗击帝国主义，实验新的经济关系和国家联合。

麦尔坎・X 的犠牲

麦卡钖主义风行后，美国内部的共产党、工会、左派知识分子组织都被清算，整个社会主义以及批判（而不只是修正）资本主义的思想都被根除。在这种环境下，虽然麦尔坎・X 不可能独力开创出反资本主义的组织，但他已经摆脱了狭隘的种族主义，转而成为一个坚定的国际主义者。麦尔坎・X 在1964年3月正式宣布脱离“伊斯兰民族”后到了麦加朝圣，他与来自各国家、各种族、各文明的穆斯林一同生活，体会到世界上全部差异的人都可以被某一种普遍性所平等包含，他为此感到震撼，更加理解种族分离主义的狭隘与无能。离开麦加后他也游览了加纳、尼日利亚、埃塞俄比亚、阿尔及利亚等刚脱离帝国主义的国家，与中国大使黄华、美国第一位黑人博士杜波依斯（W. E. B. Du Bois）等人会面，他看到全世界被欧美国家与资本主义压抑的民族展现出无比的团结，以及为自由斗争的意志。回到美国后，麦尔坎・X 不再宣扬单边的黑人种族主义，公开承认自己以前的蒙昧，谴责启蒙他最深的精神导师，这却也招惹得“伊斯兰民族”用恐怖手段封杀麦尔坎・X。麦尔坎・X 不为所动，最终在1965年2月21日一场演讲中被三名“伊斯兰民族”成员刺杀。今天的“伊斯兰民族”已然被美国体制所吸纳，这一小撮黑人资产阶级在表面上建立了一个有教养、士绅化的社区，但对仍然在贫困与歧视中受苦的大量黑人群众视若无睹。

以蒙昧的反向种族主义包装同样是服从资本主义逻辑的政治纲领，以暴力反抗的面貌维持带来世界性苦难的体制，这才是“伊斯兰民族”的实质，也是麦尔坎・X 与以利亚决裂的真正理由。麦尔坎・X 的伟大和超凡人格不单表现在他的正直和坚毅，更在于他敢为了宗教原则与黑人的解放，不畏“伊斯兰民族”的死亡威胁——傲于服务真理的哲学家们、自以为相信平等的沙文主义者、自居激进但愚蠢地欢迎资本主义扩张的盲动者，在麦尔坎・X 面前都只能自惭形秽。

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