【日本现代化】福泽谕吉︰百卷万国公法　不如数门大炮

不知喜欢去日本旅行的读者们，有留意过一万元纸币上的人像吗？在十九世纪后半叶，日本曾盛行一股名为“脱亚入欧”的论调，其最得力的提倡者，就是一万日元纸币上的他：福泽谕吉。他差不多全盘接受了近代欧洲的文明史观和欧洲中心论的思想，在日本著书立说，不遗余力地提倡“脱亚入欧”的思想。“脱亚入欧”思想一方面为日本极力打入欧美发达国家阵营而发挥公关的角色；另一方面则为日本堂而皇之地侵略亚洲各国提供了极其文雅的理论基础。

福泽谕吉被称为“日本伏尔泰”，他生于大阪市的一个下级武士家庭，因为早年丧父，福泽谕吉家境甚为清贫。和很多年轻人一样，他起初对儒家经典文化的观念如仁、义、礼、智没有多大兴趣，但时势比人强，他最后也要老老实实地学习，因为这样才有望在社会中有一番大作为。1855年，他在长崎学习最先流行于日本的西学文化──兰学，亦即荷兰文化。他的兰学基础打得不错，其后便转而去学习英语。由于洋学的底子不错，他便得到几次游历欧美的机会，利用幕府给的津贴买了一大堆书籍回日本。在这几次游历中，福泽谕吉还见到了欧美国家具有一定规模且现代化的设施，如医院、银行和邮政等，这些在当时的亚洲人眼里都是较为新奇的东西。

脱亚入欧论

1853年6月，美国人培里率军队在日本扣关，以武力威逼日本打开国门。这件事成为近代日本历史发展的重要转捩点，它令德川幕府不再可能维持闭关自守的政策，被迫与欧美国家接触。日本人眼见幕府在美国人的船坚炮利下，也无能为力，被迫与美国签下《神奈川条约》。美国既已到来，那么英、法、俄等国就可能接踵而来。面对国家无力抗外侮，福泽谕吉并没有和守旧派一样，极力维护传统，抗拒欧美文明。他很清楚日本已不再可能回到闭关前的状态，倒不如以此为契机，学习欧美先进文明，达到富民强国的目的。

本来学习西方文明无可非议，不过福泽谕吉的思想慢慢演变成对亚洲国家的鄙视，甚至主张侵略亚洲各国，为日本的侵略活动辩护。他的脱亚论的核心思想是以西方文明为“放诸四海皆准”的普世价值。他的《文明论概论》就是这个思想的产物，他指出建设文明的国家必须经历野蛮、半开化和文明三个必然阶段。而在他的眼中，中国文化只会在日本进行富国强兵时扯日本进步的后腿。事实上，福泽谕极力提倡“脱亚入欧论”的另一个目的，是希望对列强表达出日本愿意加入它们的阵营的讯息，免除对方的入侵，又可以转而和欧美强国对世界余下的土地进行瓜分，一举两得。

甲午战争爆发后，身为思想家和教育家的福泽亦没有闲下来，他利用《时事新报》和自己创位的庆义义塾两个传播工具，对中国百般贬低。例如称中国为乞丐、老朽之极、扑火之萤等。今人当然可以问，对一国的侵略不算是侵犯他国的主权么？福泽谕吉对此自有一番高见，他基于脱亚入欧论、文明高低论的思想，指出如果一国——他当时是意指朝鲜——“自己不能管理国是”，那么文明的国家，实则日本对它进行强制开国和管理内政就不算侵犯他国的主权。依福泽的逻辑，这样侵略他国，反而是有功于未开化的国家，因为先进国家带未开化国家带来文明。这个口吻一足一副欧洲殖民主义者口中的“白人的负担”的论调。

文明变野蛮

不过，世事非常玄妙，往往物极必反。福泽一生致力带领日本变成文明和先进的国家，甚至不惜接受弱肉强食的思想。弱肉强食其实也是常态，不过这个立场一激化，便容易使一个先进、文明的国家变成极度野蛮。应该说，一个抱有宏大理想、崇高理念的人，稍一不慎，便成恐怖份子。福泽于1879年发表了《通俗国权论》，指出“各国交际之道只有二条，灭他和被灭”、“百卷万国公法不如数门大炮，数册友好条约不如一筐弹药”。

如此说来，当时的欧美先进文明国家之间，倒成了一群盘算如何分食余下羔羊的野兽。事实上，福泽本人对此也有所察觉，他在文中指出“处于今日禽兽世界最终可诉之途惟在拼死之兽力”。福泽一心认为欧美国家就是文明、先进、高度开化，但转头又指出当今的国际之间，国与国之间要像禽兽一样拼死力，大国吞小国。如果不是或明或暗地指出，在当时所谓的先进和文明的国度，实则是一群奉行弱肉强食的走兽，又是什么呢？如果先进和文明的结果仍然是像走兽般行事，先进和文明到底所指为何？

《01哲学》，哲学入门，深入浅出，更好地理解，更好的逻辑。
立即下载《香港01》App：https://hk01.onelink.me/FraY/hk01app