大卫・查尔默斯：不会咬人的哲学丧尸，与意识的难题

今天是澳大利亚哲学家大卫・查尔默斯（David Chalmers）的五十四岁生日。这二十年来查尔默斯都活跃于分析哲学中的心灵哲学领域，最有名的是提出了硬意识问题与“哲学丧尸”的想法（详见下述），他亦曾于 TED 上讲意识的问题。同时他也是乐队“哲学蓝调”（Zombie Blues）的主音（很配他的一头长发），曾于专为哲学家组成的乐队而设的纽约 Qualia Fest 上表演。

有兴趣的话可以欣赏一下他们的演出（后半段演唱的就是查尔默斯）：

不会咬人的哲学丧尸

“哲学丧尸”（philosophical zombie）是一个思想实验，虽然不是由查尔默斯首次提出，但他大力发展与推广了这个概念。甚么是哲学丧尸呢？它不是我们在电影与游戏中看到那种见人就咬或想吃人脑的异变人，而是一种在外观、生理构造都跟常人没有任何分别，却唯独欠缺了意识的人。

这种丧尸可以在我们的世界中正常生活，他们可以上学、上班与吃饭，可以社交与对答。他们受伤会流血，会露出让人觉得非常痛的表情与叫声。甚至即使我们解剖他们的器官或大脑，都不会发现有任何异样。然而当我们觉得他们与常人无异，实际上他们却根本没有意识，亦无感觉与感情，没有任何意识的内容，只以正常人的样子生活著。亦因此，我们甚至无法知道或证实一个人是否哲学丧尸。

查尔默斯称哲学丧尸是我们完全可以构想与理解的东西，因此它在逻辑上是可能的（logically possible）。查尔默斯是二元论者（dualist），借助哲学丧尸的论证，他认为我们必须承认有两个世界存在：物理世界与心灵世界。查尔默斯反对一元论，这种哲学立场认为只存在一个世界，在心灵哲学这个语境下，即认为只有物理世界存在，而所有心灵现象都是物理现象，这种立场就称为物理主义（physicalism）。查尔默斯认为哲学丧尸的可能性，证明了心灵世界的事像不可能简单化约为生物与生理化用（比如脑神经连结）等物理世界的事物。

（相对）简单与困难的意识问题

从哲学丧尸，我们可以回看查尔默斯对于心灵哲学最大的贡献：“意识的难题”（hard problem of consciousness）。在此我们首先要区分功能（function）与体验（experience）：以痛觉为例，查尔默斯会认为要解释痛觉的脑神经机制，即大脑如何回应皮肉组织撕裂，因而触发痛觉，我们身体的这些功能性机制，都可以交给脑神经学家来研究与解释，因此算是（相对）“简单的问题”（easy problems，查尔默斯还举了其他简单问题的列子：人如何控制行为、如何集中注意力、梦与醒之间的分别等等⋯⋯一系列听上去一点也不简单的问题）。

然而体验就不同了。在痛觉的例子之中，对于我们而言，痛觉之为痛觉，最重要是它为我们带来痛的体验。查尔默斯指出体验与功能是完全两个层面的东西，即使能够以科学解释功能的生成过程，但这并无解释痛觉的体验本身。从哲学丧尸的实验之中，我们已从逻辑上得出可以有物理现象但无心灵现象的可能性。因此我们仍然要问：那么为何会有体验出现？这是哲学传统上的心物问题（mind-body problem），在科学（诸如脑神经科学）所能解释的现象（肌肉神经与大脑脑神经之间的作用），以及仿佛完全是另一个世界——无形体、不占空间、不可分割的心灵世界之间，始终存在著一种断裂，这就被称为解释的鸿沟（explanatory gap）。“为甚么脑神经机制会时会有痛的体验？”查尔默斯认为，这是留待哲学家来解答的难题。

延伸阅读──内格尔：做只蝙蝠是怎样的感觉

参考资料：

Kim, Jaegwon, Philosophy of Mind (2nd Edition), Westview Press, 2006.

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