【台风山竹】面对台风，我们会否有康德的崇高体验？
超强台风山竹刚在香港以南100公里掠过，天文台亦挂起了十号风球。撇除渴求多一天假期的愿望，面对台风，为何有些人会对它的来临抱有兴奋与期待的心情？可能出于面对危险而有接近死亡的刺激感，或是台风带来一种打破日常景象的嘉年华气氛，又或许，我们可以借康德（Immanuel Kant）美学中的崇高（sublime）来解释这种心态。
康德区分了数学（mathematical）与力学（dynamical）两种崇高。数学上的崇高，对象有沿著地平线一望无际的大海、天上无尽的繁星，或宇宙中比太阳巨大千万倍的星球。这些对象在数量上或体积上都极为庞大，以至超出我们感性与知性的能力，因此我们首先会感到一种抑败感。然后我们诉求于更高的主体能力，即理性，以“绝对”来把握眼前近乎无限大的景象，将之作为一个整体的，从以得到愉悦感。
至于力学的崇高，对象有海峡之间的巨大漩涡、剧烈的火山爆发，以至拥有终极毁灭力量的超巨型黑洞。这些对象具有极大的力量，它们本身都对我们的生命极具威胁，一般来说我们对之会有恐惧的不快感。然而若我们与它之间有一定距离，而对我们不构成直接威胁（否则我们首先关心的是如何避开危险），此时我们反而会有一种敬畏的愉悦感。作出崇高审美的前提是主体处于安全的位置，甚至景象越是可怕，其吸引力会越大。
数学的与力学的崇高对象都以两个步骤进行：主体首先为自身能力之不足而感到不快，随后因理性的优越性而得到一种消极的快感。另外，数学与力学之间的区分并非硬性规定，比如这次的超强台风，往往同时是力学与数学的表现。
更多引起崇高经验的对象：
我们面对气势磅礡、雄伟壮盛的景象时会说“何其壮观！”，正是出于康德所描述的崇高经验，因此“sublime”亦有一译为“壮美”。此时，我们要注意的是崇高经验虽由感官经验（主要是视觉与听觉）触发，但它本身与感官的愉悦感无关，因此我们不会有崇高的味觉、嗅觉或触觉的经验。
当然，我们对于自身处境到底是否安全，可能会有误判，崇高的审美对象（尤其是力学的），很多时都带著真实的危险。若在台风时去追风、观浪，或会乐极生悲；而台风亦会带来无法预计的破坏，造成生命、财产损失（纵使可能不发生在自己身上）。那么，我们应该将超级台风山竹视为崇高的审美对象，还是一场威胁到我们人身安全的灾难？
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