【01哲学编辑日课】#19 后人类世代没有女神

有没有想过这样的问题：《攻壳机动队》的主角草雉素子真的是一位女性吗？素子是典型的cyborg。Cyborg这个词最早由美国NASA科学家在1960杜撰，中文翻译为“赛伯格”，简化自cybernetic organism，模控的有机体，是由有机体与无机体、肉身与机器复合而成。既然是有机物与电子装置的混种，赛伯格又怎会有性别呢？

素子在改造之前是一位女性，但是在改造后，不选用看起来更为强健的男性形象的义体，而选用了女性形象的义体，这样的选择却不是必要的。事实上，故事中的素子可以拣选多种形象的义体，以至于她的女性身份、女性名字、女性体态，都不过是一种杜撰，一种表演，一种习惯与偏好，并不具有本质上的特定意义。赛伯格的含混性，恰恰将一贯不变的人格、个性、身份，以及男女对立的双性性别体制消解掉了。

美国科学史学家、女性主义理论家唐娜·哈拉维（Donna Haraway，又译哈洛威）在1980年代抛出了一篇著名的《赛伯格宣言》。这篇她自称为“试图建立一个忠于女性主义、社会主义和唯物主义的反讽政治神话”的宣言，为日后人们讨论赛伯格订立了基准，而她的赛伯格女性主义（a cyborg feminism）也启发了后人类主义（posthumanism）和赛博女性主义（cyberfeminism）等当代思潮。

美国科学史学家、女性主义理论家唐娜·哈拉维（Donna Haraway）

在宣言中她声称：作为混种的赛伯格没有起源，因而也没有历史，不受双性体制管控，不会落入伊底帕斯工程（被编码成为“核心家庭”的成员，恋母弑父）；作为私生子，赛伯格从不向父权效忠，无须建立身份认同，回应意识形态的召唤，没有异化劳动，也不会被吸纳到总体里边。在赛伯格身上，虚构、杜撰与当代社会活生生的经验怪异地结合在一起，科学（也就是虚构）与政治（实际斗争）、想象与物质，紧密地相互关联。

于是，像哈拉维这样的基进女性主义者，在赛伯格的形象、神话，乃至诡辩中看到了解放的力量——这件化外之物颠覆一切固有体制，以自身的混种特性扰乱原本泾渭分明的种种边界。由此出发，哈拉维指出了三重边界的崩溃：第一，人与动物的边界已经变得模糊，第二，人和动物的有机体与机器的边界已经变得模糊，第三，物质与非物质（例如讯号、网络、赛博空间）之间的边界已经变得模糊。

自赛伯格宣言以来的女性主义借助赛伯格干扰、破坏双性性别体制与双性恋秩序，对父权制度发起新一波抵抗与攻击。赛伯格成了女性主义者针对父权制度的解构策略。所以哈拉维说：我宁做cyborg，也不做女神。后人类世代没有女神。从这个意义上看，女性超级英雄未必就是后人类主义的英雄。素子为何必须是女性？为何带有美式漫画中女英雄的形象？电影版又为何要由白人女神Scarlett Johansson来扮演？看来观众的想象力还是深深受到男性、白人、欧洲殖民者视线的束缚呢。

延伸阅读

《猿猴、赛伯格和女人：重新发明自然》，[美]唐娜·哈洛威著，张君玫译，群学出版社2010年。