无形之手的迷思：经济学之父的哲学世界

史密斯认为形而上学主要任务是要探讨宇宙的永恒性、万物的可变性以及人性的不变性。于是，科学永无止境，因为“要解释一般理念的性质并描述其来源，即使在今天也是抽象哲学当中一件极为困难的任务”。

作者：王红曼（华东政法大学中国法治战略研究员）

亚当·史密斯的名字似乎永远是和《国富论》与《道德情操论》的作者联系在一起的。与此同时，史密斯毫无疑问是一位被人们奉为伟大的经济学家而名垂青史的。实际上，孕育出这两部传世经典之作的土壤则是史密斯深厚的哲学思想。其好友休谟在接到史密斯1759年发表的巨著《道德情操论》一书之后，写了长信给史密斯，其中有这样一句：“您要表明自己既是一位专业的哲学家，又是一位实际的哲学家。”熊彼特也在他著名的《经济分析史》中高度评价了史密斯的哲学论文。尽管史密斯堪称一位伟大的哲学家，但是传统学界仍然忽视其作为苏格兰18世纪启蒙运动代表人物中较为重要一面，即建立在天文学、物理学、形而上学历史分析之上的自然哲学以及形而上学的哲学体系。而这两方面的哲学思想是构成史密斯对自然科学史思考极为重要的内容，可为研究史密斯哲学思想体系开辟新的空间，并与史密斯的社会哲学思想一起，共同构成其哲学思想的完整体系。

本文原载社会科学网